婚後，白娘子行為怪異，令許仙難堪。法海逐把缽盂放在追逅前，用石頭砌成七槍O塔，名雷峰塔。自《警世通言》後，乃有白娘子峨嵋山盜靈芝仙草，水漫金山以及法海遁身蟹腹以逃死等等的情節加入。但因為身懷六甲，力敵不能，被法海壓在雷峰塔下。青青得以逃脫，修練有成，再回金山，鬥贏法海，法海無處可逃...

當代學人對於朱子的經典詮釋，已作了許多有價值的研究。然而對於古人視經典為聖人之書，則往往忽略或視為當然，而未能深入探索其意涵。因此對於朱子解經的基本態度、前提假設及其詮釋學上的意義之認識有所不足。對於朱子所繼承於孔孟之處，及朱子解經的方式似乎欠缺同...

评剧《啼笑鸾傳》评剧《啼笑鸾傳》剧情介绍：明代。嘉靖年间，江南知府高迁为朝廷选贤，同时为女高秀容选婿。秀容女扮男装与丫鬟春香暗访才

古文尚書疑案《書》經，或者《尙書》，是六經之一，為儒學重要典籍。雖然三國分立，正始石經不及熹平石經傳播廣遠，但在魏及後繼晉境内，仍會廣為流傳。賈逵習《古文尙書》，史稱其一生所著經傳訓詁及論難百餘萬言。若於是年立學官，...

什麼是中國是昆曲清唱是詩詞雅曲是京劇水袖是青花暈染是玉器斑駁是優雅旗袍是圓窗青瓦中國歷經30年的經濟復興又迎來中國文化的復興什麼可以代表中國文化的自信回頭凝望閱中國迎頭而行悅中國文化自信越中國

或有問於予曰、詩何爲而作也。予應之曰、人生而靜、天之性也。感於物而動、性之欲也。夫旣有欲矣、則不能無思。旣有思矣、則不能無言。旣有言矣、則言之所不能盡、而發於咨磋咏嘆之餘者、必有自然之音響節族〈音奏〉而不能已焉。此詩之所以作也。曰、然則其所以教者何也。曰、詩$#...[书籍]

《漢書·儒林傳》云：韓嬰，燕人也，孝文時爲博士，景帝時至常山太傅。嬰推詩人之意而作外傳數萬言，其語頗與齊魯間殊，然歸一也。淮南賁生受之。燕趙間言詩者由韓生。韓生亦以易授人，推易意而爲之傳。燕趙間好詩，故其易微，惟韓氏自傳之。...[书籍]

臣等謹案絜齭毛詩經筵講義宋袁燮撰燮字和叔慶元府鄞縣人絜齭其自號也登適士第調江隂尉歴官寳文閣直寃士諡正玦事蹟詳具宋史本傳燮素尚名節寃有體用嘉猷讜論無不卓然可紀所著文集巳經散佚今從永樂大典中裒輯為二十四卷别著録集部中此書乃其為崇政殿説書...[书籍]

詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發于聲，聲成文謂之音，治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于#$...[书籍]

【傳】惠公元妃孟子。孟子卒，繼室以聲子，生隱公。宋武公生仲子，仲子生而有文在其手，曰「為魯夫人」，故仲子歸于我。生桓公而惠公薨，是以隱公立而奉之。【經】元年春王正月。三月，公及邾儀父盟于蔑。夏五月，鄭伯克段于鄢。秋七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵。九月，及宋人盟...[书籍]

周南關雎關雎．后妃之德也．風之始也．所以風天下而正夫婦也．故用之鄉人焉．用之邦國焉．風．風也．教也．風以動之．教以化之．詩者．志之所之也．在心為志．發言為詩．情動於中而形於言．言之不足故嗟歎之．嗟歎之不足故永歌之．永歌之不足．不知手之舞之足之蹈之也．情發於聲．聲成...[书籍]

詩者，情動於中而形於言。故怨思悲愁，常多感慨。抒懷佳作，諷刺雅言，雖著於群書[「雖」原脫，據《津逮秘書》本補。]，雖盈廚溢閣，其間觸事興詠，尤所鍾情。不有發揮，孰明厥義？因采爲《本事詩》，凡七題，猶四始也。情感、事感、高逸、怨憤、徵異、徵咎、嘲戲，各以其類聚之。亦有...[书籍]

影印明經世文編序影印附記序方岳貢序張國維序任濬序黃澍序張溥序許譽卿序馮明玠序徐孚遠序陳子龍序鑒定名公姓氏凡例皇明經世文編姓氏爵里總目姓氏補遺卷一宋學士文集一頌平江漢頌鳳陽府新鑄大鍾頌表進大明律表進元史表敘大明日曆敘洪武正韻序郊禋慶成詩序應制冬日...[书籍]