经过长时间的酝酿，由陆九渊创立，王阳明集其大成。陆九渊质疑朱熹两个世界的理论，从各方面对朱学提出尖锐批评。意志定向作用，赋予主体行为的专一性。自慊是指主体由于行为合乎内在意愿而产生的一种愉悦感和满足感。致良知即是将本然之良知...

陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。因书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。陆九...[百科]

陆九渊借鉴佛道的心本论，认为人心是万物赖以存在的根据。尽管陆九渊认为人心中蕴涵着儒家伦理，但他并不否认理的客观性，并不认为宇宙之理是人心的产物。他认为理既普遍存在于天地之间又存在于人心。

在教育方法上，陆九渊认为必须坚持向内不向外，为己不为人的反省内求的教育方向，并以“易简”工夫作为诸种教育方法的基本原则。而陆九渊的态度是反著述、反立言的。因此，他认为对古书不可盲信盲从，而要发挥个人的能动性，进行重新的严格的审查和鉴...

陆九渊认为天、地、人，是主宰宇宙的三种势力。思想品德高尚的是“大人”，又称“君子”；思想品德卑下的是“小人”。“天人关系”是中国哲学的基本问题，“究天人之际”是中国古代哲学家的中心课题。随着奴隶主贵族之间争夺和买卖田产现象的加剧，土地私有制逐渐发展，奴隶制...

陆九渊认为天、地、人，是主宰宇宙的三种势力。思想品德高尚的是“大人”，又称“君子”；思想品德卑下的是“小人”。“天人关系”是中国哲学的基本问题，“究天人之际”是中国古代哲学家的中心课题。随着奴隶主贵族之间争夺和买卖田产现象的加剧，土地私有制逐渐发展，奴隶制...

［2］所以陆九渊称自己的心学是“易简”之学。人惟不立乎大者，故为小者所夺，以叛乎此理，而与天地不相似。易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。

下午在开会，接到林陆老师电话，他刚从安徽文艺出版社出来，《陆洪非、林青黄梅戏剧作全集》出版了，提前领了4本书，送给我一本。我赶紧双手托起《陆洪非、林青黄梅戏剧作全集》，一种沉甸甸的感觉，700页，基本上收录了陆洪非林青夫...

陆九渊的心学，以“心即理”为核心，主张通过反省内求来认识世界和自我，强调内心的直觉和体悟。本文深入探讨了心学的哲学内涵、实践价值以及与其他哲学思想的关系，指出心学在现代社会中的重要意义，尤其对于艺术创作和应对信息冲击的价值。同时，也提醒在运用心学思想时需保...

本文围绕南宋思想家陆九渊的"发明本心"学说，探讨心学教育为何强调"自立自重"。陆九渊认为，人的道德智慧本自具足，教育的关键在于唤醒而非灌输。他批判科举制下的盲从权威，主张通过"静坐澄心"等方式激发人的主体性。文章分析其思想对宋代教育的冲击...

近日，汇集安徽省著名戏曲作家陆洪非、林青夫妇创作的全部剧本的《陆洪非、林青黄梅戏剧作全集》一书，由安徽文艺出版社推出。此书的出版得到了社会各界的广泛关注，著名戏剧评论家周春阳、著名黄梅戏表演艺术家韩再芬等都对该书的出版给予了高度评价...

即今河南固始县南三十二里郭陆滩镇。明嘉靖《固始县志》卷3《集市》：“南有郭陆滩集。”

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