汗为人身之宝,夏日一闭汗即病,人每言寒则无汗,不知热甚亦无汗,凡服石膏以取汗者,即为此也。附子为北方玄武真神,坐镇水邪,力能行水,用附子者,非独用以助阳,实用以破阴,故为水寒而外见热象者,先以一二剂试之,无热即当改用附子,非忽以为热而用寒药,忽以为寒而用热药也。凡身骨...[书籍]
汗为人身之宝,夏日一闭汗即病,人每言寒则无汗,不知热甚亦无汗,凡服石膏以取汗者,即为此也。附子为北方玄武真神,坐镇水邪,力能行水,用附子者,非独用以助阳,实用以破阴,故为水寒而外见热象者,先以一二剂试之,无热即当改用附子,非忽以为热而用寒药,忽以为寒而用热药也。凡身骨...[书籍]
日月忽其不淹兮。春與秋其代序。惟草木之零落兮。恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮。何不改此度。乘騏驥以馳騁兮。來吾道夫先路。昔三後之純粹兮。固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮。豈維紉夫蕙茞。彼堯舜之耿介兮。既遵道而得路。何桀紂之猖披兮。夫唯捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂兮。路幽昧以險隘。...[书籍]
扬雄《方言》里面东齐青徐方言包括夷语,南楚方言包括蛮语,西秦方言包括氐羌语,秦晋北方言包括狄语,燕代朝鲜归为一起更不必说。”据李敬忠研究,《方言》中几乎每卷都有见于现代南方民族语的非汉词语。公元前后,虽然大汉帝国已经建立,但在汉语使用区域仍是以中原为主的黄河中下游地区,北...[书籍]
本書(二冊二九七面一七八、二○○字)分編四卷,係據清同治朝「籌辦夷務始末」卷九十三至一百選輯而成;由於選輯重心在於同治十三年(甲戌)日本藉口琉球難民被臺灣先住民殺害事件出兵臺灣及其善後事宜,因題曰「同治甲戌日兵侵臺始末」。「籌辦夷務始末」之巴裁,乃將與洋務(即所謂...[书籍]
于是付之剞劂氏而登之梨枣,不日月而告成,刷印如千,以流通焉。然公任满矣,复命迅速。遂召予而言曰:是书之刻也,专以济人为主,我以此板带入京都,何能刷印行世,是犹秘而勿刻也。合授诸子,子当体我刻是书之心,久而行之。予曰:谨闻命。嗟乎!鄂公长白人也,以济人之心而济于吾桑梓间,予...[书籍]
苓泻防风羌独活,柴胡白芍枣姜随。〔黄二两,人参、半夏、炙甘草各一钱,羌活、独活、防风、白芍(炒)各五钱,陈皮四钱,白术、茯苓、泽泻、柴胡各三钱,黄连二钱。每服三钱,加姜枣煎。六君子助阳,补脾除痰;重用黄,补气固胃;柴胡、羌、独,除湿升阳;泽泻、茯苓,泻热降...[书籍]
雍正十二年岁次甲寅冬至日会稽青山学士陶承熹题于乐昌客馆卷一通治门原方紫金锭(一名玉枢丹每一料加雄黄三钱朱砂三钱治法同下而不及原方更灵惟用敷痈胜于原方)当门子(三钱生麝拣去皮毛)山文蛤(二两去瓤净)千金子(一两即续随子去油壳)山慈菇(二两有毛者佳去皮毛)红芽大戟(一两五钱去...[书籍]
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸;摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降;皇览揆余于初度兮,肇锡余以嘉名;名余曰正则兮,字余曰灵均;纷吾既有此内美兮,又重之以修能;扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩;汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与;朝搴[阝比]之木兰兮,夕揽洲之宿莽;日月忽其不淹兮,春与秋其...[书籍]
到安帝时,刘珍、李尤等接着写了纪、表、名臣、节士、儒林、外戚等传,从光武帝建武年间到安帝永初年间,这时才有了《汉记》的名称。以后,伏无忌、黄景等又撰写了诸王、王子、功臣、恩泽侯表和南单于、西羌传和地理志。桓帝在位时也让崔、朱穆等编撰孝穆、孝崇二皇传和顺烈皇后传。...[书籍]
若合符节耶。自非丹铅几偏。而髓竭心枯者。未易语也。余发始燥。便读仲景书。今且雪盈巅矣。上下南阳易水间。纸败墨渝。始成授珠十帙。乙酉春杪集甫竣。而毁于兵火。己丑春孟谋梓之而艰于费。且念多则惑。少则得。古语谆切。今授珠虽备于义。而后学或苦其繁。曷若以一茎笔现丈六紫金。俾入门径...[书籍]
长至节后三日东农主人谨序总论痘出于五脏,疹由于六腑,皆是命门相火,一感时生,发泄阴阳胎毒。然痘出于五脏,俱有见症,而疹于肺居多,何也?盖肺属金,清气上浮而多嗽。故疹未有不嗽者,若嗽多者肺之郁火也;疹未有不喉痛者,喉痛肺之窍塞也。肺火上冲于喉故痛,痛者哑之由也。疹多...[书籍]
西陲黎庶,世沐仁恩,塞外诸羌,罔弗率服;盖治平百有余年矣!岁在辛丑,甘省兰府所属循化城,距省四百余里,地接羌戎,暗门禁固。旧制分防厅署弹压撤拉。■〈犭回〉猾素称化外,由来不靖。其俗男女混杂,不知伦常,好杀食人,淫狠无良,遂有回民马明新者,安定之官川镇人,入撒拉倡起...[书籍]
蜡烛到明垂泪,熏炉尽日生烟。一点凄凉愁绝意,谩道秦筝有剩弦。何曾为细传。破阵子燕子欲归时节,高楼昨夜西风。求得人间成小会,试把金尊傍菊丛。歌长粉面红。斜日更穿帘幕,微凉渐入梧桐。多少襟情言不尽,写向蛮笺曲调中。此情千万重。破阵子忆得去年今日,黄花已...[书籍]
亦載所著《端明集》中,末有“嘉祐四年嵗次己亥秋八月二十日,莆陽葵某述”十九字,而此本無之。按其年月葢自福州移知泉州時也。荔枝之有譜自襄始,其叙述特詳潔有筆力,而王世貞《四部稿》乃謂“白樂天、蘇子瞻為荔枝傳神,君謨不及”,殊非篤論。又案,襄詩篇中屢咏及荔枝,多可與譜相參考者...[书籍]