粤剧电影《医死阎罗王》改编自马师曾主演的同名粤剧,故事讲述庸医教书不成,学医三日,即挂牌行医,替人割肉煎皮医背疮,结果好人被他医坏,病人被他医死,就连自己的老婆和子女亦被他用来赔命送掉。某驼子被广告蒙骗,误信庸医为名医,结果死于庸医手上。该片记录了马师曾、...
1910年左右传至欧美国家,常见于社交舞会中。舞曲为中庸速度的二拍或四拍子,具有明显而富有特色的切分节奏。
现实理论研究中,有一种将辩证法庸俗化的倾向,似乎处处皆可套用辩证法。格式几乎成为了一种最具特征性的辩证法的表述格式,一种空洞无物的形式,一种以空言为实的套语。辩证法的这种结果,与它的被形式化、庸俗化有着直接的关系。
然而,对这个“俗”字的理解却有“通俗”“低俗”和“庸俗”之分。二人转这种平民话艺术,往往就是因为对这个“俗”字的把握出现偏差,才使得一些人对二人转艺术产生误解,使其艺术声誉受到损害。然而这个“俗”只能是“通俗”,二人转表演中之所以会出现低俗性,庸俗话的语言...
事实上,冯其庸先生的立论固然失之偏颇,而这一类反对意见也是并不可取的。第四点,大约算得上是冯其庸先生在本文中对“花魂”支持者的唯一可能有效的攻击了。另一些立论者在持“花魂”说的同时,指出“花魂”是个常有的意象名词,而“诗魂”出处并不明显。
世界主义内在地包含的宽容与思想多元是毋庸置疑的。世界主义不会是无法制的社会。非时间性等于非历史性。中国古代农耕文化否认多样化选择之于人生的重大意义。工商文明提供了数不胜数的可能性与歧路。世界主义的特征是提供了农耕文明所没有的多样性选择和价值观念。
毋庸置疑,对国标舞艺术的进修和理解,也必然地经由这样的辨证过程。这些情形,都严重阻碍了国标舞艺术的深切健康成长。“激励进取不止,须经三个时代;每个时代城市发生主要的转变,最后使书艺达到极高境地。一是,初学分布,但求平允“初学分行结构时,首要求得字体平稳朴直&rdquo...
李建中李建中简介│土母帖│同年帖│贵宅帖│题怀素自叙帖墨迹本│中国历代书法李建中(945~1013),字得中,号岩夫、民伯。其先京兆(今陕西)人,后避地人川而为川民。李建中太平兴国进士,官至工部郎中。晚年居住西京(今河南洛阳)时,深...
在儒家看来,顺“天道”而行,是天经地义的“大道”,是无须论证的“公理”,也是毋庸置疑的“大常”。“人道”附属于“天道”,也应依“天道”而行。这是儒家一贯坚守不渝的“以德治国”的原则。
张家界阳戏起源于清中叶,至今有三百多年的历史,属于北路阳戏。舞台表演以张家界方言为基础,平仄音分明,儿化韵较多。唱腔属于民歌体结构,分“正调”和“小调”两大类。男女不分腔,有导板、滚板、散板、叫喊、哀子等板式变化。张家界阳戏区别于其他地方阳戏的演唱特点为“金线吊葫芦”的演...
练形意拳还可以使人树立自信,在教拳过程中,发现大多数学生在生活中对自己不自信,我以练形意拳为例,以自己为例来证明形意拳术可以改变人,可以产生自信,推而广之,生活不再是庸俗,人生不再是平凡。
最近关于古筝演奏手型重要性的问题讨论的很多.袁莎的手型.筝岛的手型是焦点.对手型的态度也仁者见仁.智者见智.庸者见庸!重视手型——对于初学者尤其重要!藐视手型——1.如果您只是自娱自乐.没想过在古筝方面有什么发展的普通爱好者.就别为手型问题影响您的弹琴兴...
这次参加校订工作的人手较少,主要是冯其庸和胡文彬、吕启祥、林冠夫四个人。胡文彬同志合成后,最后由冯其庸同志统一审阅和修改定稿。《红楼梦》的修订工作,不会到此结束。
纵观中国画史,以茶入画者不乏其人。《中庸》指出“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”“和”的理念应是左右茶画创作的主线所在,只有在这个“和”的...
《蕉窗夜雨》此曲为传统客家筝曲,中州古调。乐曲标题据有关专家介绍,可能出自宋词:“只知愁上眉,不知愁来路。其中,主题部分幽静雅致,曲速中庸,意境和谐。乐曲通过减字、变换节奏型等方法,由慢渐快地完成四次变奏。另有闽筝曲《蕉窗夜雨》,曲中上...