日前，恩施市崔家坝镇水田坝村村民郑明汉率领表演队紧张排练着皮影戏，准备到集镇上表演。为了不让这门艺术在恩施失传，郑明汉组织了皮影戏表演队，常年在当地开展演出活动，还不时被邀请要周边县市、乡镇参加演出，并参加了全州“非物质文化保护日”展演。目前，崔家坝皮影...

相对于清代中叶的衰落而言，从道光末年至光绪初年，程朱理学一度出现所谓的“复兴”。此外，诸如倭仁的《倭文端公日记》、吴廷栋的《拙修集》等，在当时也富有影响。学术不同于政治，但学术又与政治密切相关。以曾国藩、倭仁为代表的理学人士政治地位的升迁便具有某种...

本文以《颜氏家训》为切入点，探讨南北朝教育家颜之推若穿越到现代，会如何应对孩子沉迷手游的问题。文章指出，古代贵族子弟同样存在"玩物丧志"现象，颜之推的应对策略是：立规矩但不死板、以身作则、用"高级快乐"替代低级娱乐，必要时采取强硬措施。通过古今对比，揭...

春秋战国时期，一位平凡出身的思想家墨子提出了“非攻之道”，主张反对无意义的战争，倡导兼爱与尊重生命。他的思想如同时代的一抹亮色，与众不同。墨家门徒们不仅传承思想，更身体力行，成为古代义士的化身。尽管历史的洪流使墨家影响力减弱，但墨子对和平的...

这样不仅能让他们及时完成老师安排的练习，也能保持他们学习的连贯性、持久性，而且更重要的是能够提高并保持他们学琴的兴趣，增进家长与子女的亲情。孩子练琴，家长的担子很重，绝不能坐视不管，这也是我反复强调此事的原因。

“无为而治”则是这一思想在国家社会管理上的主张。可见“无为”思想在《道德经》中有着重要的地位。要对“无为而治”思想作出恰当的评价，首先要抛开以往不科学的评价标准。其实，“无为而治”是老子认为治理国家社会的正确方法，即《道德经...

朱俭国家一级演员。山东人，1975年生。1987年考入上海戏曲学校沪剧班，1992年毕业后进上海沪剧院，2007年拜著名沪剧表演艺术家、“王（盘声）派”传人孙徐春为师。他扮相英俊挺拔，表演细腻质朴，唱腔舒展飘逸，深受观众喜爱。曾当选为上海市徐汇区人大代表，现为上海市青联委...

癌症的生化机制是饮用茶叶不能破除的，因此治疗癌症需要做正规的治疗。但是有时候在治疗癌症的时候，医生会提出一些辅助的食疗措施，有的辅助药品需要饮用茶叶，或者要和茶叶调和在一起才能服用。如果市面上有人鼓吹吃了某个品牌的茶叶就可以治疗百病，或者不可治...

1935年3月，朱国梁与朱筱峰等在沪发起组织苏滩歌剧研究会，并被推选为常务理事。尔后，又将自编历史剧《林则徐》，昆剧改编本《呆中福》、《翡翠园》等搬上苏剧舞台，使曲艺形式的苏滩逐步发展成苏剧。朱国梁亦演昆剧，并刻意求精。其幼女朱世藕，工昆旦，1951年曾任国...

在土家族居住的南溪村一直传承这样一种文化，叫做“南溪号子”，被认为是土家族民歌的活化石，对土家族文化的研究有非常重要的价值。在南溪村有着“十对男女九对歌，十首山歌九情歌”的说法。2005底，全国首批非物质文化遗产名录公布，南溪号子名列其中，这个...

康有为把“社会契约”作为其所谓“授民权、开议会”之民主政治成立的基础。盖国之为国，聚民而成之，天生民而利乐之，民聚则谋公共安全之事，故一切礼乐政法皆以为民也。但民事众多，不能人人自为，公共之事必公举人任之。所谓君者，代众民任此公共保全安乐之事，为众民之所公举，即为众民之所...

在中国历史上，除了用蚁防治柑桔害虫以外，还有很多利用益鸟和青蛙防治害虫的例子。明代有个名叫陈经纶的人就在一个名为《治蝗笔记》中详细地记载了自己发明养鸭治虫的经过。蟛蜞，是螃蟹的一种，它它以谷芽为食，因此，成为稻田害虫之一。养鸭治虫，...

冬子锣，又称小钩锣。土家族敲击体鸣乐器。流行于湖北省鄂西土家族苗族自治州恩施、宣恩、咸丰、来凤和湖南省湘西土家族苗族自治州等地。响铜制成，形似盘状，锣面平坦无脐，锣体较钩锣更小。面径10厘米，锣边宽1.7厘米。演奏时，将锣置于左手掌心中，...

墨子最终舍掉了儒学，另立新说，在各地聚众讲学，以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政。在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”之称。墨子的哲学思想主要是其提出的“认识论”、“逻辑学”。墨子在科学思想方面有大量的贡献，他提出了宇宙同一论，认为宇宙是统...

有这样一位家长很有感触地说，学古筝不光是练孩子的毅力,更是练家长毅力，孩子的自控能力较差，即使对古筝有着浓厚的兴趣，可学习毕竟不是一件轻松的事，孩子的天性就是爱玩，我想成人也是如此的，只是我们会自我控制孩子在渡过了初期的兴趣期，面对枯...