这是“蛙婆节”最后阶段“葬蛙婆”。至夜，葬蛙之处篝火熊熊，铜鼓声声，山歌对对，亦歌亦舞，通霄达旦，好一个壮家人的“狂欢夜”。

姑娘看了阿龙一眼以后，纵身跳人火中。几个小伙想拽住她，只有阿龙扯下了她的衣角。四面/又方的人们赶来，可她已以死殉情。为了纪念她，十二个小伙抬起大牛推向对方，以推倒为胜。被阿龙扯下的衣角，成了彝家妇女的围腰带，那焚烧姑娘的青烟，化为山寨的晨雾。相传清晨在彝山还可见姑娘的身影。...

郭璞注云：“中有三足乌。”

从印第安人和彝族有关文化现象比较来看，相似和相同的文化历史现象较多，所以，有些学者已经提出印第安与彝族可能有一定的渊缘关系的论点。彝族旧称“罗罗”。），从中可以看出虎曾作为某一支系的图腾遗迹。

彝族视太阳神为至高无上之神。凉山彝族观念中认为日神高高在上，它可以看见人们的一言一行，不管你多隐秘地做好事或坏事，它都看得一清二楚，你如果在人间做一些恶事的话，太阳神终久有一天会来惩罚你。

寒食禁火习俗融合先秦火禁制度与介子推传说，经千年演化形成多元纪念形式。从北方插柳、江南制麦茧，到少数民族的火神祭祀、玛尼石刻，不同地域以熄灶、冷食、演剧等方式传承忠义精神，并在生存实践中发展出储冰、盐渍等智慧，体现人与自然关系的深刻调和。

就在这一年农历六月二十四，阴险毒辣的山官头人魔哈借口选美，企图霸占花一般美丽的诺娜为妾。魔哈还使出毒招，假装约阿查到土猪梁子赛马比剑，意在铲除阿查。诺娜听到阿查陷落深谷的噩耗，悲痛欲绝，跑出寨门冲向土猪梁子。但阿查却大难不死，阿查被乡亲们从万丈深谷中救起。当他知道中了魔哈的计，不...

与其他兄弟民族相比，赫哲族的节日不算多。赫哲族传统宗教祭祀节日。所谓“路神”，赫哲语称为“乌斯珠耶”，意为“求神保佑，人财两旺”。法行的具体日期由萨满择定。意为娱乐或文体大会，每两年举行一次，时间在农历五月中旬，节期2至3日，地点在同江市与饶河县赫哲族聚居区...

决定让附近各村各寨的男女老少，每人点起一束火把，到森林沼泽地去迎接运送稻种的汉兵。诸葛亮留下一大批四川兵在这里屯田戍边，同时教大家插秧种稻。老百姓替他们牵马背东西，一直送到剑川坝。

人们自备酒肉、食物，欢聚一起，白天饮酒观看跳神表演，夜晚在野外点燃篝火，载歌载舞，欢度节日。

春节禁忌大年初一不扫地，怕扫去财运。忌打破碗，如客人接热茶时将碗打了，便说“打发、打发”。忌吃药打针，忌借钱讨债，忌动土出粪，忌哭泣怄气。有的家庭还有“打淬汤”祛邪的习俗，“打淬汤”亦称“净秽”，用卵石或铁团置火中烧红，放入醋内产生浓烟与香气，有杀菌消毒效果。有的...

产生于1985年，意为娱乐或文体大会，每两年举行一次，时间在农历五月中旬，节期2至3日，地点在同江市与饶河县赫哲族聚居区轮流。节日的白天主要是体育竞技，有游泳、划船、撒网、拔河、叉草球、射箭等。其中，叉草球最富民族特色，是叉鱼技术在陆上的演练和再现。节日之夜，在...

黎族也有自己特有的节日，就是农历三月三的爱情节。农历三月初三是黎族人民一年一度的盛会日子。传说远古时代，聚居于昌化江畔的黎族百姓遭受了一次大洪灾。后人奉他们为祖先，每逢三月三便隆重纪念。有时一对对情人悄悄离开篝火旁，小伙子把耳铃挂在姑娘耳朵上，把鹿...

特别是在北回归线标志园的取火台四周更是人山人海，身着哈尼服饰的哈尼人把这个神圣的取火台围得水泄不通，等待着太阳直射在北回归线上，取得给人类带来文明象征的火种。火种传到集火坛后，守候在太阳广场的哈尼汉子敲响了百面牛皮大鼓，震天的鼓声宣泄出哈尼...

阿南，酋长曼阿奴之妻。其夫为汉将郭世宗所杀，“宗”，《滇史》引作“忠”。欲妻之，赠以衣饰。“饰”，万历引作“筋”，此从（滇史）。