6月11日晚，“黄梅戏皇后”韩再芬携经典舞台剧《徽州女人》登陆德州大剧院，在我市戏迷的一片喝彩声中，如泣如诉地演绎了“徽州女人”的悲情一生。作为黄梅戏代表人物之一，扮相俏丽、噪音圆润的韩再芬无疑已成为黄梅文化的代言人。作为国家一级演员、黄梅戏表演艺术家，她同时还是“文...

秦树团团夕结阴，此中庄舄动悲吟。一枝丹桂未入手，万里苍波长负心。老去渐知时态薄，愁来唯愿酒杯深。七雄三杰今何在，休为闲人泪满襟。[诗词]

德昂族，又称“崩龙族”，中华人民共和国与缅甸联邦共和国交界地区的少数民族。也有男女分成两圈，男子组成外圈，女子组成内圈。由一戴草帽的男子带头击鼓，其他男子跟随，提起大裤脚，露出腿上所剌花纹，绕场欢舞。德昂族的传统节日，德昂族的风俗习惯德昂族的泼水节...

茶庵塘因山高路险，故有“茶庵鸟道”之称，故亦成了清代普洱郡八景之一。普洱茶发展了，产量增多了，利润增多了，而封建官府对茶商茶农的课税和勒索也增加了。

另一方面，虽然“文”原于“道”，但维持“文”本身的独立性也是孔子尚文思想的重要方面。

余经，字朝纲，号石龙。顺德人。明武宗正德十五年（一五二〇年）进士。授行人，使蜀。寻擢刑科给事中，以事见忌，左迁漳浦县丞。擢瓯宁令，卒于官。清道光《广东通志》卷二七七有传。[人物]

首先,是周天子作为姬姓大宗子的天下共主地位的丧失。而郑、晋、齐、楚、秦等诸侯国的势力却不断上升,出现了大国争霸的局面。其次,大宗、小宗之间出现争夺与兼并。春秋时期“礼”受到了政治家们的高度重视与广泛关注。人们往往根据各级贵族外在的礼仪、礼容判断其修养的高下及政治生命力的兴衰。大夫女叔...

大德寺原名为紫竹寺于公元一九六一年间，由上心下净老和尚开山创建，初使是为老和尚自修道场。公元一九七0年，由台湾台南县政府正式登记为佛寺用途。此道场乃由老和尚清修观音法门念佛为主，老和尚圆寂后，经过多方轮替，于公元一九八0年间，正式交付予上心下妙老和尚...

德昂族，又称“崩龙族”，中华人民共和国与缅甸联邦共和国交界地区的少数民族。解放后民族识别时沿用了“崩龙”这个名称，后来根据本民族意愿，并报国务院批准，自一九八五年九月二十一日起正式称为”德昂族”。而中国德宏的德昂族则自称“德昂”，临沧的...

僧人饮茶历史由来已久，因茶有“三德”，利于丛林修持，由“茶之德”生发出禅宗茶道。古代僧人种茶、制茶、饮茶并研制名茶，为中国茶叶生产的发展、茶学的发展、茶道的形成立下不世之功劳。日本茶道基本上归属禅宗茶道，源于中国...

地僻幽居乐，风醇古道存。浑忘王事瘁，茅店醉清樽。[诗词]

什么导致了舞伴拆档尹向荣：其实每对想换伴或者已经换伴的选手，肯定是有很多原因在里头的。其实在很多选手换舞伴的问题上，家长在背后起了很大的作用。因为如果年轻的选手频繁地换舞伴，很难保证竞技水平稳步上升。

(二)忌同姓婚姻：德昂族存在着同姓不婚的制度，因为他们认为，只要同姓，就会有血统上的相同。血统相同的人相婚配，不利子孙后代的繁殖和健康。(四)饮食禁忌：德昂族吃新饭时，首先喂牛和狗，以示对一年间几犁几耙的牛和日夜守护主人的狗的道谢。两人相见时，可直呼“公公”、...

“德昂”这一自称，是对其先民居住岩洞历史的反映。当地其他民族根据德昂族服饰上的不同特征，分别把“汝别列”支系称为“红崩龙”，“汝买”支系称为“黑崩龙”，“汝波”支系称为“花崩龙”。后来根据德昂族人民的意愿，经政府批准，自1985年9月21日起，正式改称“#...

在博大精深的中国茶文化中，茶道是核心。《茶经》共十章。在一首诗中两次提到了茶道一词。