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从竹简《文子》中道与德的关系看早期儒道关系

在定州竹简《文子》中就已经有了可以证明这种“儒道相谋”关系的蛛丝马迹。本文通过对竹简《文子》中“道”与“德”两个重要概念及其之间的关系的分析,认为“德”是早期儒道之间相互联系的结合点。在竹简《文子》中,出现次数最多的...

浅谈道德经

《道德经》就是道祖仰观俯察而建立的一套广大精微、系统完整,首尾一贯之哲学。道祖首先提出“道”与“名”,“无”与“有”的关键名辞,是连串贯通全书八十一章脉络的线索。“无”与“有”两者同源一体,互相融贯存在,从无间断。人为物首,是宇宙唯一之体#$...

从孟子哲学看现代道德构建

从孟子哲学看现代道德构建

孟子的性善论,将人之初性本善的理念,奠定为德性教肓的哲学基石。这一思想不仅影响了现代教育的发展,强调通过教育唤醒人的善性,而且在家庭和学校教育中起到了关键作用。性善论提醒我们,在追求社会和谐与解决社会问题时,要依靠人性的善与德性修养。面对现代社会的挑战,性...

刘鹗手记《〈道德经〉序》析疑

刘鹗引录了其师李晴峰《详注道德经》中的若干要义,转录了晴峰夫子平日口授的两段话,以此作为《〈道德经〉序》。因此,我们有必要予以澄清。事实上,所谓张积中“批注”《老子》一事纯属子虚乌有。(一)《张氏遗书》所录《道$#...

先秦儒家与道德存有——牟宗三道德存有论献疑

一牟宗三主张孔子具有道德存有论,核心的理由,是孔子有“践仁知天”的思想。在牟宗三看来,古代天的思想属于一种超越意识,对于这种超越意识孔子没有理由不继承下来。牟宗三将此句作道德存有论的解释,并为其超越存有论张目,明显缺乏文本的...

先秦儒家与道德存有--牟宗三道德存有论献疑

一牟宗三主张孔子具有道德存有论,核心的理由,是孔子有“践仁知天”的思想。在牟宗三看来,古代天的思想属于一种超越意识,对于这种超越意识孔子没有理由不继承下来。牟宗三将此句作道德存有论的解释,并为其超越存有论张目,明显缺乏文本的...

中国“道”、“德”思想的历史演变

如此,就能使得“王道荡荡”、“王道平平”、“王道正直”。正是如此,老子明确的提出了“道”、“德”一统的思想。对此问题,目前的科学正在给予证明。老子认为,“王道”受制于“天地之道”,即“刚强胜柔...

一窥《道德经》里的玄妙世界

一窥《道德经》里的玄妙世界

本文深入探索《道德经》的哲学思想,通过解读其经典章节,展现老子思想的深邃与玄妙,带领读者领略道家智慧的独特魅力。

论康德道德的形而上学的建立

但是,这样的研究却又容易忽视他的未来形而上学的建立这一康德哲学中最重要的问题的研究。因此,人的道德实践行为就必然成为了康德形而上学关注的首要问题。道德形而上学的建立则应该是康德形而上学建立的第一任务。康德认为,这样的...

论老子形而上学之道

老子则又从宇宙发生论的角度进一步确认道是世界的始基并给出了宇宙演化的动态过程。[13]看来,天道是拿有余补不足,而人道却反之,以不足奉有余。道家思维是以客体反观主体,从客体中找到主体的标准。因主体以任意性为事,往往事与愿违。天道$#...

老郎庙与常德汉剧

常德解放前夕,老郎会和戏剧业同业公会全都自动解散。常德解放后,1957年市政府对老郎庙拆架翻修,改为常德汉剧团的演员宿舍。进入新社会,居住在这座老郎庙里的艺人们早已退出舞台。也有的子承父业,成为常德汉剧团的出色演员。

论康德道德哲学中的意志概念

因此,探究康德的意志概念对理解康德的道德哲学具有十分重要的意义。一把道德和意志内在贯通起来,对于康德来说有一个过程,在康德对伦理思考的伊始,并没有抓住“意志”这个概念。

浅谈老子的修身之道

儒家的道德学说以伦理为重心和目标,以此密切相关的性情修养也配合并服从这一重心和目标,这样一种修生之道在后代为历代官方所提倡,并为大多数人所接受。要达到笃,极这样心灵修养的最高境地,就要“少私寡欲”,私欲是障蔽心灵、损害自然真性的主要原因,人类的私欲往往是无...

老子的“道”与混沌——从郭店《老子》到今本《老子》(二)

老子在郭店《老子甲》中十六次使用了“民”这一概念。“圣人居亡为之事,行不言之教。”在奴隶制崩溃,新的生产关系形成过程中,他们是先进生产力的代表,对他们的态度是治理好国家的关键。

解读《道德经》中的智慧之道

解读《道德经》中的智慧之道

本文深入探讨了《道德经》中所蕴含的智慧之道,分析了其对于自然、人生、道德及社会治理等方面的独到见解,揭示了这部古典文献对现代社会的重要启示意义。

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