孟子的性善论，将人之初性本善的理念，奠定为德性教肓的哲学基石。这一思想不仅影响了现代教育的发展，强调通过教育唤醒人的善性，而且在家庭和学校教育中起到了关键作用。性善论提醒我们，在追求社会和谐与解决社会问题时，要依靠人性的善与德性修养。面对现代社会的挑战，性...

刘鹗引录了其师李晴峰《详注道德经》中的若干要义，转录了晴峰夫子平日口授的两段话，以此作为《〈道德经〉序》。因此，我们有必要予以澄清。事实上，所谓张积中“批注”《老子》一事纯属子虚乌有。（一）《张氏遗书》所录《道$#...

一牟宗三主张孔子具有道德存有论，核心的理由，是孔子有“践仁知天”的思想。在牟宗三看来，古代天的思想属于一种超越意识，对于这种超越意识孔子没有理由不继承下来。牟宗三将此句作道德存有论的解释，并为其超越存有论张目，明显缺乏文本的...

一牟宗三主张孔子具有道德存有论，核心的理由，是孔子有“践仁知天”的思想。在牟宗三看来，古代天的思想属于一种超越意识，对于这种超越意识孔子没有理由不继承下来。牟宗三将此句作道德存有论的解释，并为其超越存有论张目，明显缺乏文本的...

如此，就能使得“王道荡荡”、“王道平平”、“王道正直”。正是如此，老子明确的提出了“道”、“德”一统的思想。对此问题，目前的科学正在给予证明。老子认为，“王道”受制于“天地之道”，即“刚强胜柔...

但是，这样的研究却又容易忽视他的未来形而上学的建立这一康德哲学中最重要的问题的研究。因此，人的道德实践行为就必然成为了康德形而上学关注的首要问题。道德形而上学的建立则应该是康德形而上学建立的第一任务。康德认为，这样的...

老子则又从宇宙发生论的角度进一步确认道是世界的始基并给出了宇宙演化的动态过程。［13］看来，天道是拿有余补不足，而人道却反之，以不足奉有余。道家思维是以客体反观主体，从客体中找到主体的标准。因主体以任意性为事，往往事与愿违。天道$#...

常德解放前夕，老郎会和戏剧业同业公会全都自动解散。常德解放后，1957年市政府对老郎庙拆架翻修，改为常德汉剧团的演员宿舍。进入新社会，居住在这座老郎庙里的艺人们早已退出舞台。也有的子承父业，成为常德汉剧团的出色演员。

因此，探究康德的意志概念对理解康德的道德哲学具有十分重要的意义。一把道德和意志内在贯通起来，对于康德来说有一个过程，在康德对伦理思考的伊始，并没有抓住“意志”这个概念。

儒家的道德学说以伦理为重心和目标，以此密切相关的性情修养也配合并服从这一重心和目标，这样一种修生之道在后代为历代官方所提倡，并为大多数人所接受。要达到笃，极这样心灵修养的最高境地，就要“少私寡欲”，私欲是障蔽心灵、损害自然真性的主要原因，人类的私欲往往是无...

本文深入探讨了《道德经》中所蕴含的智慧之道，分析了其对于自然、人生、道德及社会治理等方面的独到见解，揭示了这部古典文献对现代社会的重要启示意义。

老子在郭店《老子甲》中十六次使用了“民”这一概念。“圣人居亡为之事，行不言之教。”在奴隶制崩溃，新的生产关系形成过程中，他们是先进生产力的代表，对他们的态度是治理好国家的关键。

六德人必群居而後得以生存繁衍。《六德》篇称此“生民斯必有”的三种人伦关系为“六位”。既生畜之，或从而教诲之，谓之圣。制为君臣之义，著为父子之亲，分为夫妇之辨。是故君子慎六位以祀天常。“是故君子慎六位以祀天常”，只要慎於自己所处的人伦地位，便...

一会儿，邹老在保姆的搀扶下从书房走出来，因生病而瘦削，但眸子里依然透出睿智与正直。那时邹老年近花甲，逐渐地把主要精力投到了学术打假的行动中。此后２０多年，邹老不断地发表文章，宣传反对学术腐败的主张。邹老毫不留情地指出，核酸营养之争不是学术之...

可见“无为”思想在《道德经》中有着重要的地位。要对“无为而治”思想作出恰当的评价，首先要抛开以往不科学的评价标准。其实，“无为而治”是老子认为治理国家社会的正确方法，即《道德经》第8章说的“正善治”。认真体悟《道德经》...