一牟宗三主张孔子具有道德存有论,核心的理由,是孔子有“践仁知天”的思想。在牟宗三看来,古代天的思想属于一种超越意识,对于这种超越意识孔子没有理由不继承下来。牟宗三将此句作道德存有论的解释,并为其超越存有论张目,明显缺乏文本的...
一牟宗三主张孔子具有道德存有论,核心的理由,是孔子有“践仁知天”的思想。在牟宗三看来,古代天的思想属于一种超越意识,对于这种超越意识孔子没有理由不继承下来。牟宗三将此句作道德存有论的解释,并为其超越存有论张目,明显缺乏文本的...
如此,就能使得“王道荡荡”、“王道平平”、“王道正直”。正是如此,老子明确的提出了“道”、“德”一统的思想。对此问题,目前的科学正在给予证明。老子认为,“王道”受制于“天地之道”,即“刚强胜柔...
但是,这样的研究却又容易忽视他的未来形而上学的建立这一康德哲学中最重要的问题的研究。因此,人的道德实践行为就必然成为了康德形而上学关注的首要问题。道德形而上学的建立则应该是康德形而上学建立的第一任务。康德认为,这样的...
老子则又从宇宙发生论的角度进一步确认道是世界的始基并给出了宇宙演化的动态过程。[13]看来,天道是拿有余补不足,而人道却反之,以不足奉有余。道家思维是以客体反观主体,从客体中找到主体的标准。因主体以任意性为事,往往事与愿违。天道$#...
常德解放前夕,老郎会和戏剧业同业公会全都自动解散。常德解放后,1957年市政府对老郎庙拆架翻修,改为常德汉剧团的演员宿舍。进入新社会,居住在这座老郎庙里的艺人们早已退出舞台。也有的子承父业,成为常德汉剧团的出色演员。
因此,探究康德的意志概念对理解康德的道德哲学具有十分重要的意义。一把道德和意志内在贯通起来,对于康德来说有一个过程,在康德对伦理思考的伊始,并没有抓住“意志”这个概念。
儒家的道德学说以伦理为重心和目标,以此密切相关的性情修养也配合并服从这一重心和目标,这样一种修生之道在后代为历代官方所提倡,并为大多数人所接受。要达到笃,极这样心灵修养的最高境地,就要“少私寡欲”,私欲是障蔽心灵、损害自然真性的主要原因,人类的私欲往往是无...
老子在郭店《老子甲》中十六次使用了“民”这一概念。“圣人居亡为之事,行不言之教。”在奴隶制崩溃,新的生产关系形成过程中,他们是先进生产力的代表,对他们的态度是治理好国家的关键。
六德人必群居而後得以生存繁衍。《六德》篇称此“生民斯必有”的三种人伦关系为“六位”。既生畜之,或从而教诲之,谓之圣。制为君臣之义,著为父子之亲,分为夫妇之辨。是故君子慎六位以祀天常。“是故君子慎六位以祀天常”,只要慎於自己所处的人伦地位,便...
可见“无为”思想在《道德经》中有着重要的地位。要对“无为而治”思想作出恰当的评价,首先要抛开以往不科学的评价标准。其实,“无为而治”是老子认为治理国家社会的正确方法,即《道德经》第8章说的“正善治”。认真体悟《道德经》...
一会儿,邹老在保姆的搀扶下从书房走出来,因生病而瘦削,但眸子里依然透出睿智与正直。那时邹老年近花甲,逐渐地把主要精力投到了学术打假的行动中。此后20多年,邹老不断地发表文章,宣传反对学术腐败的主张。邹老毫不留情地指出,核酸营养之争不是学术之...
大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。「大道」是指究竟真实及其运作规律而言,「废」是指被人们遗忘、背弃与毁坏。一旦分辨就代表没有从「道」来看;从「道」来看,从一切事物本身来接受它,之后自然就没有障碍。的确,家里出事之后...
老子认为“道”是宇宙万物的本体,是万物之始,万物之母。老子认为,人是自然界的组成部分,人应该遵循“道”。这是老子创造性的贡献,建立了宇宙大道本体论,也是中国古代哲学中最早的一种“天人合一”论。
故老子以“知”与“欲”相连属。人心之乱,以其多欲。常无欲或无知无欲,即类于婴儿之混沌,此非无冲动欲求,惟其不作分别,其欲求与冲动完全处于自然的表现。在此状态中,人所达到的,即一未作分别的“无名之朴”。“道”,乃在此身心、知情合一的直观中所显现的整体性。