古筝乐谱[将军令]浙江筝曲王巽之传谱版三个版本
·新乐春秋战国期间被看作郑声弓类的新兴之乐。新乐或今乐均相对于古乐而言。《史记·乐书》:“魏文侯问于子夏曰:吾端冕而听古乐则唯恐卧,听郑卫之音则不知倦。敢问:古乐之如彼,何也?新乐之如...
蒙古筝与中原流传的古筝在构造和技法上基本相同,只是流行于内蒙古的古筝所奏的乐曲均为蒙古族民歌和器乐曲。蒙古语称之为“特木尔·胡尔”。蒙古人素有弹奏口弦的习俗,尤以妇女为甚。明代以来,口弦在蒙古...
·梵呗传自印度的一种带有吟诵性质的佛教音乐。原来包含咏经与歌赞两个方面。迸入中国后,结合中国语言音韵的规律,在音乐上起了变化,出现了中国化的佛教音乐。以咏读佛经称为“转读”,以歌赞称为“梵叹”。《梁高僧传·经师篇论》...
传入中国大部分地区以及朝鲜、日本、越南等国的佛教,以大乘为主,称为“北传佛教”。佛教在传入中国内地之前,已在西域地区广泛流传。两人接受邀请,用白马驮着佛像和经卷,随蔡愔一行来到洛阳。汉明帝对他们的到来表示欢迎,并专门为之建立佛寺,命名“白马...
雅乐是古代祭祀天地、祖先和朝会、宴享时所用的正统音乐。前四种为文舞,后两种为武舞。孔子评论《大韶》和《大武》,认为“《韶》尽美矣,又尽善也;《武》尽美矣,未尽善也。”《诗经》中的风、雅,颂也大多是周代的雅乐。
佛教音乐,是中国传统音乐的重要组成部分,是中华民族共同的文化遗产。佛教传入中国后,逐渐与中国固有文化融合而最终形成中国化的佛教。佛曲随佛教传入中国后,也经历了大体相同的过程。无论寺院、宫廷、民间,佛教音乐都达到了鼎盛时期。佛...
在巴罗克时代的意大利,古典主义已经开始萌芽,直到后来海顿、莫扎特和贝多芬在维也纳的出现,古典主义音乐才得以形式。因此,“古典乐派”实际上指的是“维也纳古典乐派”。曼海姆乐派的室内乐和交响乐不仅...
《吕氏春秋·古乐篇》记实了尧命质用麋鹿皮蒙在瓦缶的口上,用来敲击,这就是最早的“鼓舞”。今朝出土的乐舞文物资料,可以证实为夏代的,并以此可以想见夏代的乐舞情形。夏代闻名乐舞《年夜韶》,相传为舜的乐舞,夏禹担任了它。木制,膳缦...
台下的聆听者并不了解,这种演奏方式已无法全面再现中国古人的音乐精髓了。琴的音色古朴沉着,是中国古弦乐中最重要的乐器之一。琴和筝,都是产于中国本土的古老乐器,在中国沿用了好几千年,至今仍被国人喜爱。它的总重量达5吨,一共...
随着所谓“现代化”的进程,此一传统,已经逐渐式微。所谓“样板戏”,将此“存在”与“在者”的异化推向了极端。而所谓“科学记谱的古琴曲集”,很有可能葬送古琴“打谱”的传统,因而将有可能消解传统古琴音乐“存在”与“在者”的...
古琴弹奏经典歌曲《四张机》电视剧射雕英雄传插曲
黎族竹木器乐,入选第二批国家级非物质文化遗产名录。黎族乐器是人们崇尚自然的生动体现,是原生态音乐的遗存。黎族传统器乐产生于海南省保亭黎族苗族自治县,宋初的《太平环宇记》云:“琼州聚合推鼓歌乐。”据传,黎族传统器乐...
·女乐奴隶社会以来,供统治者阶级享乐的女性乐工。《管子·轻重甲》:“昔者桀之时,女乐三万人,晨操于端门,乐闻于三衙。”追记了先商“女乐”的传说。《左传·襄公十一年》:“歌钟二肆及其镈磐,女乐二八。”记述了“女...
在隋、唐七部、九部、十部乐中专设有“龟兹伎”或“龟兹乐部”。吕光时所传龟兹乐,只是附于“秦汉乐”后传于洛阳的一系。第三系是北周武帝聘突厥皇后得龟兹人苏祗婆所传的龟兹乐。《隋书·音乐志》:“至隋,有西国龟兹,齐...