火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日，但每个民族关于火把节的传说不同，而且庆祝活动和习俗也不一样。农历6月25日至27日三天，是纳西族人民的“火把节”。为纪念那员犬将，从那以...

火把节，是民族的传统，民族的习俗，是民族的节日，更是体现民族共同心理素质的纽带。自明清以来，云南地区火把节之盛况大量出现在方志中，虽然其记载不详也不系统，但我们从中可以领悟其一些独特的习俗。火把节随着历史的发展和各民族文化的...

火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。从此，彝族人民便把这天定为火把节。最南端的部落蒙舍诏也称为南诏。邓赕诏首领的妻...

农历六月二十五日是火把节，当天人人吃素，称为辛斋。妇女采摘凤仙花染指甲，以指甲最红为荣。举行跑马、火炬竞走比赛，舞火棍，跳火圈。邓眺诏遏澄的妻子慈善知道南诏此举有诈，劝阻遇澄不要前去。举办假面会的意义，在于讽刺孟获、郭世忠、皮逻阁等人的凶残...

彝族火把节的来历耐人寻味，传说不计其数，但大都反映了人们征服自然不畏灾害，奋起抗灾的团结、勇敢的心理。还有些传说将火把节同宗教和历史人物相联系。从前天神恩梯古兹常在人间征收牲畜，为他收牛、羊、马的租税神叫苏曲约里；收猪鸡的租税神叫苏洛乌目卓。但居木...

居住在云南、四川等地的纳西族人每年夏历六月二十五日举行火把节，唱歌跳舞，欢庆胜利。这天夜里，子劳阿普秘密召来那个年老的天将，吩咐他立即到人间去，把大地烧成一片火海。从这以后，每年夏历六月二十五日，就定为纳西族的火把节。每年农历六月二十五日至...

火，是远古人类取暖驱邪的工具，尤其是山地民族，火把节是人类崇火的表现。

费用火把节规模宏大，耗资较多，过去靠各户平摊。参加人员参加人员为全村男人。外村女婿、亲友不得参加，本村女性一律不得参加。参加者45岁以上的可以不画脸谱，不化装，16岁以下者可以举面纸制彩旗参加摇旗呐喊助威。火把节期间祭仪由主祭毕摩指挥。

悠扬的歌声和跳舞的节奏汇合在一起震荡山谷。晚上大家把火把绑在牛羊角上，把牛羊赶上山头，整个夜晚的山上到处是火光遍燃。山下的官兵看到如此情景，以为山上的彝族大众在做战斗准备，因而不敢轻易上山作战，反而派人去求和。从此，人们为了庆贺胜利，每年的六月二十四日便举...

正月十五为火把节。相传此俗从明代已经开始了，大约是从古代燧火台到娱乐场的一种嬗变。据说其目的是祈求全年风调雨顺、吉祥如意、无灾无难、人畜安康。特别盛行的是汤坡里、赵家山、切刀山、贺家坪等几个村，各家火把还有比赛的意思，主要标准是火把的数目多...

每逢火把节或假日，或收割完毕农事稍闲的时候，彝族人民常在院坝里，草坪上，大树下，聚众踏歌。来参加踏歌者似有群众，亦有官员；有彝族，亦有满族。这幅壁画，较真切地反映了二百年前巍山彝族打歌的情景，为我们研究彝族古代歌舞提供了宝贵的资料。

农历正月十五是我国的传统节日元宵节，古时称为“上元节”。汉文帝定下元宵节以后，到汉明帝时，他提倡佛教，敕令在元宵节点灯，以表示对佛的尊敬。宋代火药发明以后，元宵节张灯的同时还燃放烟花爆竹，使灯节更为壮观。诗中生动形象...

巴乌简谱《火把节之夜》

观音定在六月二十五日，叫人点火把、打歌，队伍连绵不断。隶查看后吓死了。为纪念观音为民解除苦准，以此日为火把节。

在火把节来到之前，两家当头人就去买一头黄牛、两只羊。椎牛祭天神椎牛祭天神是双柏罗武人火把节的一项主要内容。祭天仪式结束后，举行扳牛比赛。等煮熟以后，又拿去祭台献祭，念经焚香磕头，称为回热。等念毕祭经，国膜在前，跳锣队伍站在国蟆之后，一齐磕头，气氛庄...