一向被誉为“古老的茶农”的德昂族,自古以来就与茶结下了不解之缘。德昂族与茶叶的关系远远超出了物质的范畴,而有着更多的精神方面的情结。茶俗几乎始终伴随着每个德昂族的生命历程。这些用茶的种种习俗行为,全面地折射着德昂族的...
申报地区或单位:云南省德宏傣族景颇族自治州浇花节是德昂族一年一度的传统佳节,主要流传于云南省德宏傣族景颇族自治州的德昂族民众中。浇花节从清明节后第七天开始,前后历时三天。节日的第一天,德$#...
德昂族是当地现有居民中最古老的民族之一,他们自称是“茶叶的后代”,目前人口不足两万人。新中国成立时叫做“崩龙族”,1985年9月根据本民族人民的意愿,正式更名为“德昂族”。当地成年男子和中老年妇女每天都离不开浓茶,这种茶一般人喝后彻夜难眠,但德#...
德昂族的丧葬有自己的习谷,除佛爷(和尚)实行火葬外,一般群众都是土葬。各村有公共墓地,只要是同一村的正常死亡者均可葬入。按德昂族的习惯,人将死时要把事前准备好的一枚银币放入口中,意思是给死者的灵魂到阴曹地府过河时用的摆渡费。人一旦断气,其家属即在门外...
德昂族、傣族都用自己的鼓参加比赛,结果最受欢迎的是一具德昂族制作的鼓,由于它制作精良,声音清脆,响亮,博得了人们的赞誉。这具鼓被土司留作纪念,现在仍保留在遮放傣族群众家中。
雕刻:在腰箍,耳坠,银手镯等装饰品,以及银烟盒,衣服等生活用品上,都可以看到德昂族人民的图案雕刻,图案多是对称的双手,双鸟,双虎,花草之。
德昂族的丧葬有自己的习俗,除佛爷(和尚)实行火葬外,一般群众都是土葬。各村有公共墓地,只要是同一村的正常死亡者均可葬入。按德昂族的习惯,人将死时要把事前准备好的一枚银币放入口中,意思是给死者的灵魂到阴曹地府过河时用的摆渡费。人一旦断气,其家属即在门外...
德昂族的主食为大米、小麦、玉米;副食为肉类、蔬菜、瓜类等。食法有炒、煎、煮、炖等;并能腌制各种酸性食物,如酸腌菜、酸笋、酸干菜、酸木瓜汁等。
德昂族的刺绣也是很精细的。常见妇女们上装的下摆用各色丝线绣上花、草或几何图案。男青年喜欢在自己的筒帕上及包头两端钉上些各色绒球。妇女们的腰箍制作精细,在上面绕银线,有的则漆成红、黑色或浅黄色,依各人喜爱而定。有的在藤圈上刻花、草、动物等图案,这些都反映了德...
佛鼓舞是在佛教节日或晋升佛爷或迎接外寺长老期间,在佛寺的广场上和“象脚鼓舞”同时跳的。陇川县称佛鼓舞为抬鼓舞。以两男子用竹棍将鼓抬起,行走于舞队前列,一人双手各执一校敲击起舞。佛鼓主要流传在德宏州及临沧地区镇康县的德昂族居住区。
米伦、玎是男女社交活动中由男青年演奏的乐器,乐曲来自于民歌,用以表述爱情;象脚鼓、铓锣、镲的使用与傣族相同,是伴奏德昂族象脚鼓舞等舞蹈的必用乐器组合形式。据称,潞西德昂族中保存着一种独特而古老的乐器,称作“格楞当”,因鼓内灌清水而得名。
佛鼓舞是在佛教节日或晋升佛爷或迎接外寺长老期间,在佛寺的广场上和“象脚鼓舞”同时跳的。陇川县称佛鼓舞为抬鼓舞。以两男子用竹棍将鼓抬起,行走于舞队前列,一人双手各执一校敲击起舞。佛鼓主要流传在德宏州及临沧地区镇康县的德昂族居住区。
德昂族的婚姻一向是提倡自主,少收彩礼,寡妇再嫁不受歧视。德昂族男子长大成人后,在公共场合看中了某位姑娘,就找机会上前搭话,在谈话中巧妙地了解姑娘的姓名、家住何处。小伙子的父母一发现自己的儿子有了伙森,立刻问清情况,请媒人去说亲。女方的父母同意后,男...
在德昂族的服饰中,最引人注目的是妇女身上的腰箍。腰箍大多用藤篾编成,也有的前半部分是藤篾,后半部分是螺旋形的银丝。德昂族认为,姑娘身上佩戴的“腰箍”越多,做得越精致,越说明她聪明能干、心灵手巧。因此,成年妇女都佩带腰箍并以多为荣。青年男女在恋爱期间...
德昂族,又称“崩龙族”,中华人民共和国与缅甸联邦共和国交界地区的少数民族。清代史书称之为“崩龙”,新中国成立后民族识别时沿用了这个名称。根据本民族人民的意愿,1985年9月21日起更名为“德昂族”。民族习俗德昂族大部分信奉小乘佛教,其宗教信...