农历六月二十五日是火把节,当天人人吃素,称为辛斋。妇女采摘凤仙花染指甲,以指甲最红为荣。举行跑马、火炬竞走比赛,舞火棍,跳火圈。邓眺诏遏澄的妻子慈善知道南诏此举有诈,劝阻遇澄不要前去。举办假面会的意义,在于讽刺孟获、郭世忠、皮逻阁等...
节庆期间,不同地区有不同的仪式和游乐方式。彝语支民族火把节的传说从侧面反映了火把节在这些民族中的影响,有些传说与彝族火把节的传说同源异流,有些则具有自己民族的历史文化特点。
火,是远古人类取暖驱邪的工具,尤其是山地民族,火把节是人类崇火的表现。
阿南提出三件事:设幕祭奠曼阿娜亡灵;燃火焚烧曼阿娜所留衣物,更换新衣;召集百姓宣布改嫁的消息。结果,阿南在仪式上抽刀自刎,扑于火中自焚而死。此后,人们为纪念慈善夫人,遂设立了火把节。白族火把节特有的一项活动是跑马。在...
7月27日,为期三天的云南昭通彝族文化节在彝族六祖文化广场拉开帷幕。今年的昭通彝族火把节汇集了居住在四川、贵州及昭通11县区的彝族同胞,他们穿着本民族盛装,说着彝语,和昭通人民载歌载舞,激情“开火”。据彝族青年熊曲古介绍,在彝族火把$...
在火把节来到之前,两家当头人就去买一头黄牛、两只羊。椎牛祭天神椎牛祭天神是双柏罗武人火把节的一项主要内容。祭天仪式结束后,举行扳牛比赛。等煮熟以后,又拿去祭台献祭,念经焚香磕头,称为回热。等念毕祭经,国膜在前,跳锣队伍站在国蟆之后,...
凡13岁至60岁的男女老少全部参加,家在外村的儿媳妇不让参加,原因是火把节主要是接五谷神,要是“外村人”参加了,会把五谷神接到外村去。祷告结束后,会首鸣起身炮三声。神坛设好,由会首或族长宣布祭天神、安山神、敬五谷神开始,男的跪拜,女的不跪,回避一边。祭...
基诺族传统岁时节日。每年农历六月间择日举行。下午用牲礼祭过“化身”后,由村中年岁最高的一老妇人将“化身”点燃。参加活动者,各从“化身”上取下一把小火把,也在“化身”上将其点燃。尔后,众人在老妇人的带领下,环“化身”跳起锅庄舞,歌颂昂姑咪献身传火...
每年夏历六月二十四,凡是彝族聚居的村寨,都要欢庆火把节。这个大力神,趁月黑星回的时候,降落到人间。这时,从人群里走出英雄朵阿惹态来。突然,朵阿惹悠一下失了手,膝盖落了地。自此以后,每年到了月黑星回的六月间,朵阿惹悠斗败大力神的二十四日这一天,人们都要穿上#$...
每逢火把节或假日,或收割完毕农事稍闲的时候,彝族人民常在院坝里,草坪上,大树下,聚众踏歌。来参加踏歌者似有群众,亦有官员;有彝族,亦有满族。这幅壁画,较真切地反映了二百年前巍山彝族打歌的情景,为我们研究彝族古代歌舞提供了宝贵的资料。
在火把节这一天当地人民聚在一起通过拜火把、点火把、耍火把等活动来预祝五谷丰登、六畜兴旺。火把节是德宏傈僳族的传统节日,时间在每年农历六月二十四、二十五日。火把左...
可是后来,拉祜人民崇敬的札努札别终于被厄沙施用法术害死了,他死的那天,正是六月二十四,拉祜人民立即燃起无数火把,表示悼念。此后,每年一到这一天,就要点火把,代代相传,形成了拉祜传统的“火把节”。
库扎是拉枯语音译,为度年的意思,是云南省西南山区拉祜族的传统节日。每年傣历三月或四月初举行,节期四、五天。晚上,青年们先到各家门前放枪、泼水,以示提醒炔到寨中广场。农历六月二十四日为拉祜族过火把节。当日,人们要点着火把到田间...
首先对上述传说提出怀疑的是北京大学游国恩先生,他在西南联大期间专门对火把节进行调查研究后认为上述传说皆不可信。有人认为叶榆酋曼阿娜为汉将郭世忠所杀可能是影射汉将军郭昌出兵西南夷地区的军事行动。然而阿南传说从记载中来看起于明清之际,当时的地方文人根据民间的一...
然而,包聪脱下羊皮领挂亮出钢筋铁臂,大步冲过去,一把抓住十大力的脖子不放。当十大力的脊背倒地的时候,大山乐得拍手起舞,江河喜得放声歌唱,大风把包聪胜利的消息到处传颂,十大力灰溜溜地低下头,变成了一座秃山。从此,每年农历六月二十四日这天,就成为彝族点火把...