宋袭唐律,规定杂户、官户不得与平民结婚,违者,杖一百。这就是说,为禁止良贱通婚,贱民的主人如对此负有责任,也是难逃罪责的。此外,还有不得收留在逃女囚为妻妾,否则治罪等规定。清律规定,贱人娶良人为妻妾,杖八十至一百,家长如知情,同罪;良人娶贱人为妻,庶民无罪,官吏及其子弟杖...
现象是由本体决定的,它们之间是本末关系。他主张天地万物以无为本,他的理论被称为贵无论。在社会政治领域,贵无论要解决的是自然与名教的关系问题。王弼认为,自然是本,名教是末,自然状态结束,必然产生长官治理民众的局面,而有尊卑之名。但是王弼本体论又有重要缺陷,由于他把本体规定为无,就使...
作者所生活的乾隆年间,文化领域里的汉、宋之争已经开始,并且两派的门户对立愈演愈烈。汉学家们以求实的精神研究古籍,希望能够“通经致用”,反对宋儒的空谈性理;宋学家们以程朱学为旗帜,宣扬道统和“明理”,反对汉学的考据、训诂。
墓室砖雕是北宋仿木建筑雕砖墓流行后兴起的一项工艺技术。北宋汴京地区的砖雕从雕造工艺看,大多是依据画范进行平面浅浮雕,即以画范为模,在砖胚上压出人物形象粗胚,然后在略凸出于浅地的人物轮廓上以刀具作阴线剔刻,其刀法纯熟,线条流畅,均为前代所未见。
因而“叹世”和“归隐”成为元散曲的两个突出的主题。这一类愤世讥时之作,闪耀着社会批判的锋芒,有较高的思想意义和认识价值。与上述主题声气相通的还有一些怀古之作,大多借古讽今,绵里藏针。与“归隐”主题相联系的则是对山水田园和自然景物的讴歌欣赏。
推翻元朝统治,统一全国,至李自成攻克北京朱由检自缢煤山,历二百七十七年。其中《真赏斋帖》可谓明代法帖的代表。《停云馆帖》收有从晋至明历代名家的墨宝,可谓从帖之大成。草书植根于颜真卿《争座位》和《祭侄稿》,并有怀素的圆劲和米芾的跌宕。生于明宣宗成化六年,卒于明世宗嘉...
一旦战败,国君递上降书,任由战胜国处置。大国要的是领导权,小国需要的是保护伞。诸侯各国盟会便是称霸的标志和仪式。排在第一的,被认为是盟主。公元前403年,周威烈王签署命令,册封晋国大夫赵、魏、韩三家为诸侯,昔日头号霸权大国分裂为三个国家。比如秦国,从献公至嬴政...
北宋时期中秋节有了“团圆”内涵“但愿人长久,千里共婵娟”宋代,“中秋节”的概念已形成,而且深入民间。而该书的《序》,即是吴自牧于“中秋日”所作。北宋孟元老《东京梦华录》“中秋”条称,“中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月”。南宋时...
墨子听到这个消息,急忙从鲁国赶往楚国,力图制止战争的爆发。墨子并不是向侵略者乞求和平。事实证明,在强有力的保卫和平的力量支持下,宋国才免于遭受侵略。墨子为实现自己的理想,不辞艰辛,长途跋涉,甚至冒着生命危险去扑灭即将燃起的侵略战争的火焰。墨...
北宋山水画的布局代表了社会次序。被视为董源代表作的还有《寒林重汀图》,现藏于日本黑川古文化研究所。蒙古族统治者在立国之初并不重用汉族知识分子,一向以文章致仕的文人备受冷落。此次展出的赵孟花鸟画《竹石幽兰图卷》则笔触潇洒,气韵秀逸,可以觅得其对“书画同源”理念的贯彻。在单国...
北宋以来,一人而已。这种见解并不是王国维一时的主张,也并不仅仅针对纳兰性德而发。这种自然观被西方学者称为“原始主义”(primitivism)自然观。正是它构成了王国维“野蛮民族有真正之文学”观念的由来。这种意义上的“自然”,不仅预设了一个理性的人类心灵,而且预设了一个为人类设计了如...
榷茶和茶马互市,是我国宋代乃至明清茶政的两项主要内容。换句话说,茶政也即政府对茶叶生产、运销的一种干预,是茶业一定发展的一种标志。但至唐末和五代,茶叶法制又复大乱。所以,榷茶和茶马互市,虽提出和见之于唐,但实际成制于宋。实行榷茶,一般寓税于中,不再设税。短引只限于...
除了姓名印外,还出现了收藏印、斋馆印、字号印、词句印等等。隋唐官印的一个特点是尺寸明显增大,一般在5至6厘米见方。在纸帛上钤印,朱文的清晰醒目优于白文。尺寸的扩大,细朱文篆体布白易失之疏散,所以隋唐以后的官印逐步脱离了汉篆风貌。
代表新兴地主阶级利益的法家,在百家争鸣中旗帜鲜明地发出了要求公布成文法的强烈呼喊。公元前543年,郑国执政子产进行了一系列违反周礼而有利于封建化的政治经济改革。在邓析的倡导和鼓吹下,郑国兴起一股革新浪潮,给新老贵族的统治造成严重威胁。这说明邓析的法制主张是势在必行。成...
北京中国艺术研究院音乐研究所中国乐器博物馆收藏的一支适争,已被载入《中国乐器图鉴》大型画册中。音色浑厚优美,与男声较为接近。佤族青年特别喜爱适争,常在夜深人静之时独奏自娱或自拉自唱。青年男女恋爱时,小伙子不仅用琴声邀请姑娘相会,还用乐声表达爱慕之情,并为姑娘吟唱的...