1127年,金人攻陷汴京,虏徽、钦二宗,北宋政权也随之灭亡。在这一长期交易中,输辽宋货,尤以茶叶为大宗。在宣化下八里村6、7和10号辽代墓壁画中,其画面都有茶具或与茶事有关,过去报刊对此称之为“茶道图”。
宋代民间舞蹈继承了唐代以来习俗歌舞的传统。四月初六日,城隍诞辰。届时,家家灯火,人人出游,百戏杂陈。据文献记载,南宋临安社火有福建鲍老一社300余人,川鲍老100余人。这种舞蹈被戏曲吸收,成为判官出场时的一种程式化的舞蹈。《扑旗子》是由一个戴红头巾的人舞大旗。元...
据悉,本场演出最低票价仅需四十元,江苏演艺俱乐部会员凭卡可享受七折专享优惠。张争耀扮相俊逸,台风潇洒,曾被戏迷戏称为:风流中的战斗机,战斗机中的VIP。压轴剧目则是由恩师蔡正仁亲传的代表性剧目《迎像哭像》,届时张争耀也特别邀请老师莅临指教。
北宋伟大的科学家沈括,在天文、历法、算学上所取得的成就是举世瞩目的。按常理,加长表高就能使日影变化更显著,但是表增高以后,照射在圭面上的日影边界就会模糊不清,从而达不到提高精度的目的。为了使日影能清晰地投射在圭面上,郭守敬创制了一种叫景符的仪器,用来解决日影边界模糊不清的...
战国人物龙凤帛画。战国人物龙凤帛画人物龙凤帛画战国纵约28厘米横约20厘米湖南省博物馆藏又名《晚周帛画》、《夔凤美女图》,1949年出土于湖南长沙陈家大山一座战国楚墓中。“帛画”是指古代绘在丝织物上的图画。根据当时楚国的习俗并结合文物考证,此画的妇女形象即...
战国人物御龙帛画。战国人物御龙帛画人物御龙帛画战国纵37.5厘米横28厘米湖南省博物馆藏又名《驭龙图》。这是1973年清理湖南长沙子弹库楚墓遗址时发现的又一幅战国帛画。画中人、龙和鱼都向左行进,与向右飘动的人物衣衫、手执的缰绳以及舆盖上的三条飘带,构成画面上...
观众的欢迎和频繁的演出,促进了木偶戏种类的发展。这种吸引力极大的演出,是导致“杖头傀儡任小三”受到欢迎的主要原因。除了诗里反复出现的鼓和笛子这两种乐器以外,从当时的文物形象中可以看到木偶戏的伴奏乐器还有锣、拍板等。
但蒙古统治者并没有中止民族通婚这一历史进程,始终没有立法禁止蒙古人或色目人与汉人通婚。根据清皇族族谱《玉牒》记载,清代,聘于蒙古贵族的皇族女子共306名,其中公主28名,宗女278名。清皇室不仅出嫁皇族女儿,也娶蒙古贵族之女为后妃、福晋。清统治者这种主动的遣嫁联姻,对稳定边防、密切民族关...
《孙子兵法》从汉代开始一直认为是孙武所著,但宋朝以后,有人提出异议,认为此书有着明显的战国特征,是不是孙武所作值得怀疑。最早提出质疑的是北宋时期注释《孙子兵法》的名家梅尧臣。中华人民共和国建立后,关于《孙子》的成书年代和作者也有争论,通行的看法认为...
它的前身,原是北宋时出现的民间声乐套曲缠令与缠达。缠令,前有引子,后有尾声,中间插有若干个曲牌。他采用一种在北宋已经流行的民间歌曲——“鼓板”里分成四片(四段)的《太平令》或《赚鼓板》,创造成一种叫“赚”的歌曲形式,把它与缠令、缠达结...
意谓略甚狭窄,而又势在必争,妙在主次揖让之间,能违而不犯。典出唐代李肇《国史补》,谓张旭自言尝见公主与担夫在羊肠小道上争道,各不相让,但又闪避行进得法,从而领悟到书法上的结构布白,偏旁组合,应进退参差有致,张弛迎让有情。
元代杂剧和散曲的合称。其曲文形式与词相近,用长短句,但格律较自由,多用口语,便于直率地表达感情,“元曲”得与唐待、宋词并称,在国文学史上具有很高的地位。其中尤以剧曲(即杂剧)成就更高,故通常把“元曲”作为元杂剧的同义语。如《元曲选》实...
流亡海上与清官兵和外国侵略者对抗的渔民们英勇奋战反击法国入侵者。并击重法海军最高司令官——孤拔的英雄业绩。薛绍徽与丈夫等创立了中国最早的女学会、女学报和区别于西方教会所办的女学堂。同学多殁战事,往马江致祭于昭忠祠,招予及伯兄同舟行。四更,有橹声咿哑至。见盐船巡哨者...
吃元宵的习俗源于何时何地,民间说法不一。据文字载,宋代以前还没有元宵,那时人们过元宵节吃的是浇上肉汁的米粥或豆粥。时至今日,在我国个别地区,仍有吃“元宵粥”的习俗。元宵节是必吃元宵的,当然因为一些地区的差异,很多地方吃的食物...
过去把正月十五叫上元节,古书上有许多记载,也有许多有关正月十五的诗词歌赋。有些村社上一年参加乡镇上社火表演时没有拿到奖,这新的一年就要争一口气,一定要拿到奖。但是正月十五这天晚上家家户户的灯笼是一定要悬挂的。孩子们雀跃欢腾这不消说,大人们也是喜气扬扬。成年男人们说...