在指出《通鉴注》是“经世”之著的同时,说明自己的著述也是为“经世致用”。一司马光编撰的《资治通鉴》规模宏大,其目的却不复杂。陈先生重视《通鉴注》“陈古证今”的功能,与他的人生选择相关。这是以胡氏被人误解为例,提醒后学应务必注意经世史...
就此而论,《论语》的价值内涵是极为丰富的,其读法也是多种多样的。经学传统虽然在后来发生过某种程度的断裂,但《论语》的价值光芒并未因此而黯淡。前者注重“实事求是”,强调“六经皆史”;后者注重“义理”,强调“借经以通乎理耳,理得,则无俟乎经。”这...
司马光工作室司马光在编纂《资治通鉴》的过程中,皇帝给他开了不少绿灯。除了允许其借阅国家所有的图书资料外,神宗还赏赐了司马光3400卷参考书。书成之后,66岁的司马光“骸骨癯瘁,目视昏近,齿牙无几,神志衰耗,目前所为,旋踵遗忘”。
另一次就是一九三四至一九三五年,其中又以《教育杂志》关于“读经”问题的讨论最为热烈。“读经”问题看起来关乎教育,实际所涉及的却是中国现代思想史的问题。一九三四年蒋介石发动“新生活运动”开始倡导所谓“礼义廉耻”等传统道德,同年国民党政府发布恢复“祭孔”的命令...
当今硕儒,尚且如此,受此感召,予近几年亦每年至少必读一遍《论语》。近日据杨树达先生《论语疏证》阅毕一遍,收获亦不少,兹就一些疑义,胪列如下。杨树达引《广雅·释言》“固,陋也。”
本文即拟在此思想脉胳中对郭店楚简《尊德义》加以解读。德者,且莫大乎礼乐焉。桀不谓其民必乱,而民为乱矣。善者民必众,众未必治,不治不顺,不顺不平。否则滥加施与,非但不足以劝善,反沦为恶之助。论列其类,凡动民必顺民心。通观全篇,《尊德义》的论证可谓义正...
史论的构成要素包括两个必要的层面,一是历史事实,一个是对该历史事实进行的议论,而其中又以议论为主。古代的议论文,作为一种文学体裁,通称为“论”。至此,“论”体的宗旨、风格大体确立。
由于缺少科学理论的支持,中国传统文论、诗论无法给这些事实以确切的理论诠释,没有人按照分形思想来解读和评诗。这些自然景物的分形特征主要表现于三方面。
这,就是李建中的《中国文化与文论经典讲演录》所提供的解读经典的方式。对于众多接受经典的人来说,他们更关心的是经典的选择及如何来读,也就是在尽可能轻松的方式下领悟中华文化的博大精深。中国古代文学批评家同时又是作家,这就使中国古代出现了大量以文学形式进行的批评...
姚际恒的《诗经通论》是清初疑古派《诗经》学的代表著作,姚氏以文学的眼光涵泳《诗》篇,用疑古的态度寻绎《诗》旨,在清代《诗经》学上独树一帜,对崔述、方玉润等学者有很大的影响。但是,该书也有一些弱点和不足,需要辩证地分析。姚际恒《诗经通论》文学疑古姚际...
与中国书法艺术的发展、繁荣相适应,我国古代的书法理论也逐步发展、兴盛起来。据目前所能见到的资料,古代书论著作最早出现于汉代。随着书法艺术的成熟和兴盛,专门研究书法的理论著作便应运而生。对书法的艺术审美功能和价值作了充分肯定。
个人以为,诗歌鉴赏应注重以下“五点”:首先,素养奠定基本点。四是从思想内涵上发现,把握诗作的政治意义、思想意义和人生意义。诗歌鉴赏是最富个性色彩、最具创造精神的情智活动。《姜斋诗话》云:“作者用一致之思,读者各以其情而自得。”正确的鉴赏者先要理解诗...
中国古代金铜佛像的鉴别鉴定的最初基本功和最起码的鉴定要素就是读书。中国古代金铜佛像包括古代史、佛教史、雕塑艺术史等多方面的知识,这些知识越深越丰富,鉴定入门就越容易。尽管现代社会科学发达,鉴定文物还是靠人的器官感受和大脑长期的经验积累及...
10月27日,该校国学馆成功举办“国学大讲堂之《秦腔》读书讨论会”。针对学生提出的问题,韩鲁华教授都一一做出回答,其间妙语连珠,赢得了阵阵掌声。读书交流会是中文系国学馆对“国学大讲堂”传统讲座形式的创造性改造,一方面增加了师生互动的环节,一方面能够让更多的教师...
一对胡适先生在评价墨子时表现出来的“实用主义”观点,梁启超、梁漱溟、刘鉴泉三位先生,均持反对、否定的态度。但是,他们三人各自的理论出发点却是不一样的。换言之,文章将要提出的重要观点,实际上是刘鉴泉经过反复斟酌,认真思考之后取得的思想结晶,是有厚实的资料作为...