“英雄所见略同”的说法不能说不精辟至极,即使以此来评说近二百年对《红楼梦》的阐释与批评,也不能说是毫无道理。其实,对《红楼梦》的批评和阐择,更普遍的情况却是仁者见仁,智者见智。显然,这二者是未可同日而语的两码事。解释有待解释的东西,是因为有待解释的...
·合辙押韵歌曲、曲艺、戏曲的唱词或韵白中,把韵母相同或相近的字,放在句子的相同字位,名为“押韵”。也有句中某字及句尾末一字同时押韵的,名“腰脚韵”。在北方民间,韵又叫做“辙”,“合辙”就是“押韵”。押韵的唱词,构成了声音回环的美,吟诵或演唱时,音调和谐优美,听来易懂...
这些名称因国家而异。音阶中各音与主音的关系均为纯音程。把一个八度音均分为十二个半音,半音的音程都是相等的。半音相当于小二度,全音相当于大二度。计算音程的单位称“度”,两个音之间包括几个音节就称几度。
违背这四个原则就不是太极拳。依据“易经”阴阳之理、中医经络学、导引、吐纳综合地创造一套有阴阳性质、刚柔相济、快慢相间、松活弹抖、符合人体结构、大自然运转规律的一种拳术,古人称为“太极”。阴阳对立统一,缺一不可,二者互相转化,互为阴阳。“八法”是指:棚、(提手旁履)、挤、按、...
指演员以第三人称叙述事物情景和描写人物。用说白的称“表白”,用唱的称“表唱”。
释家学说的着眼点是物质现象的过去现在和未来的转化,在中西结合的物质哲学体现《三元物质相对论》中的基点就是空亡理论,即物质的不同空间层次的物质形式,比如原子、分子、物质等,但必须要明白释家理论的现象实际上是物质现象,是可以用自然科学解释的,因此其哲学指导思想...
他还规定所有出家人一律姓“释”,表示对释迦牟尼佛的忠诚皈依。东晋政治长期不稳定,帝王有意将僧众隶属于王权之下,故一再提出“沙门敬王”的要求。
据《清理记》所附拓跋虎夫人尉迟氏墓志及志盖的拓片图版,可知“貟释”是将尉迟氏墓志盖误认作拓跋虎墓志盖了。除使持节车骑大将军、仪同三司。及乎三统,乐椎二仪。其月廿六日,归葬于石安北原。公子振振,生兹降神,家为孝友,国谓贤臣。综上所述,似可断定“貟释”《拓跋虎墓志》中...
行为偏辟性乖张,那管世人诽谤?其中“潦倒”一词作何解释,值得研究。我们认为《红楼梦》的“潦倒”一词应取《辞海》的第一种解释,即“落拓不羁,举止不自检束”。(2)“从潦倒不通庶务,愚顽怕读文章”二句来看,把“潦倒”释成“失意”“困顿”、“颓废”,不能...
本文重在疏释后一方面的分歧,对前一方面的两解则略作说明。关于画卦说,邵雍的“先天易学”首言之,经朱熹的肯定而产生了广泛的影响。阳下交于阴,阴上交于阳,四象生矣。朱熹对此说加以肯定,如其《易学启蒙》云;“太极之判,始生一奇一偶,而为一画者二,是为两仪……”四象之上各生一奇一...
因此,几乎所有著名的歌剧作品,主角的咏叹调都是脍炙人口的佳作。当时,对宣叙调感到乏味的听众非常喜爱咏叹调,以致到18世纪咏叹调完全统治了歌剧。如在瓦格纳的后期歌剧中,不论宣叙调还是咏叹调,都不像前人的歌剧那样拘泥形式、严格区分;他将两者融会贯通,成为声乐线条,按戏剧情景的需...
·串字即垛字。
·堆字见垛字。
·叠句u苏州弹词中—种唱腔句式。由若干小句连接而成,每—小句都结束于调式主音之外的音上,—小句紧叠—小句,直到最后才结束于调式主音上,构成—个扩充的下句唱腔。如《珍珠塔》中的叠句(见谱例)。
江苏、浙江一带弹词类曲艺的小唱段。过去,加唱于正书演出之前,起定场作用,内容与正书无关。现已发展成为独立演出形式,并有对口、小组唱等新的演唱方式。以苏州弹词的开篇最具特色,如《宫怨》、《蝶恋花·答李淑一》、《新木兰词》。