宋式簇角梁构架示意在明清官式建筑中,殿堂结构仅存表面形式,实际均为厅堂结构，称“大木大式”。普遍应用的“柱梁作”，称为“大木小式”。而簇角梁，则称为“攒尖”，多用于小型亭榭。此外，在长江流域和东南、西南地区，习惯用穿斗式构架。晚唐五代起改用蜀柱承椽，叉手成为托在两侧...

木管乐器组是乐队中音色最丰富、最有个性的一个乐器联合体。木管乐器组一般排在舞台的正中，位于第二小提琴和中提琴的后面。但两支以上的木管同度齐奏时，技巧的灵活性将受到某些限制。六、整体上说，木管乐器的力度变化范围较小，倍强、倍弱的标记往往是象征性的，实...

铃木认为才能是人们在后天通过教育环境所刺激、培养而成的，不是与生俱来的。不仅如此，铃木认为对所有领域的教育法来说都是适用的。ｌ、“早期的培养——出生后即适龄”。铃木在这一条件中又给我们指出了三个次级条件。铃木认为，为了培...

《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，儒家类著作。对《孔子家语》，历来颇多争议。宋王柏《家语考》、清姚际恒《古今伪书考》、范家相《家语证伪》、孙志祖《家语疏证》均认为是伪书。宋朱熹《朱子语录》、清陈士珂和钱馥...

可谓是技术精湛，名享天下，代代相传。春秋战国时期，吴地的冶金在诸侯国中享有盛誉。据《苏州府志》记载，苏州城区明代有园林271座。所以紫禁城表现为吴文化的产物，从根本上来说，紫禁城是中华文化的产物。由于紫禁城的特殊性和惟一性，紫禁城成为中华文化的...

壮族社会也流行“天上最大是雷公，地下最大的舅公”的俗语。在婚姻缔结过程中，壮族的舅权作用相当突出，甚至有雷公禁婚的习俗。若有违者，就要受雷公处罚，婚事会办得不顺当，家庭将会欠美满。所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠...

倒是那些残碑断刻以及久埋地下的无名氏简木残纸，砖石墓志，使我们看到了晋代书史的真实面目，也证实了古代文献所记多数并非虚妄。两晋禁碑，后人见到的地面上的晋代碑版是极少的。

严禁砍伐村前寨后的风水林。到瑶家做客，还要懂得当地的禁忌，否则会引起主人的反感。崇拜盘王的瑶族过去普遍禁食狗肉；崇拜“密洛沱”的瑶族过去则禁食母猪肉和老鹰肉。湘西南辰溪县农历七月五日前禁食黄瓜。绝大部分瑶族禁食猫肉和蛇肉。瑶族祭神，...

木鱼鼓，苗族敲击体鸣乐器。流行于湖南省怀化地区靖县及其湘、桂、黔三省毗邻的苗族村寨。用樟木或楠木制作。通体髹红褐色漆，鼓两端漆有黑色鼓钉纹饰。鼓棰木制，长18厘米～22厘米、直径1.5厘米～2厘米。演奏时，将木鱼鼓置于神龛前的八仙桌上，右手执鼓棰敲...

然而，研究中国哲学的同仁对自己民族哲学的语言学问题似乎还没有引起足够的重视。〗，为我们反思现代汉语与现代中国哲学的关系提供某些启示。道家对语言的达意功能基本上持一种消极的态度，坚持认为“言不尽意”。我将之称为反省的、消极的语言功能主义观。这与道家一...

汉语中的惯用语，作为语言的一种特殊表达方式，蕴含着丰富的文化内涵。这些简短而富有特色的词组或句子，不仅在日常交流中频繁出现，更是中华文化的缩影。本文通过探讨汉语惯用语的形成、发展及其背后的文化意义，揭示了这些惯用语如何反映中国人的思...

佤历“格瑞月”，是佤族过去举行全寨性拉木鼓活动的时节。第二天清晨，全寨男人老幼身穿盛装，上山拉木鼓。魔巴右手举树枝，领唱“拉木鼓”歌，指挥众人协调动作。人们在木鼓经过的地面撒拨水酒，拉木鼓的男人一边拉，一边歌舞，其他人或呐喊助威，或...

天然软木塞还会随着葡萄酒陈酿时间的长，会进行着呼吸交换，这对保护瓶内的葡萄酒有很好的作用。而复合软木塞则是用生产天然软木塞的下脚料胶合而成的，虽价格比天然软木塞便宜许多，但其密封性特差。按理说，一年以内消费的葡萄酒才能使用复...

反语，又称“倒反”、“反说”等，是汉语中一种富有表现力的修辞手法。它通过运用与本意相反的词语或句子，以传达说话者的真实意图，常带有嘲弄、讽刺或风趣的意味。本文将从反语的定义、分类、修辞效果及运用场景等方面进行深入探讨，旨在揭示这一语言现象的...

语言是\"知\"的表现庄子哲学有独特的魅力，这得益于他对语言的独特把握。正是在这一点上，我们可以谈论庄子的\"语言观\"。在这一点上，庄子不把语言归结为自然现象无疑是正确的。庄子以取消语言的客观性、社会性为代价夸大了语言的主观性、个人性。但...