仓颉象山川江海之状,龙蛇鸟兽之迹,而立六书。战国政异俗殊,书文各别,秦患多门,约为八体,后复讹谬,凡五易焉,然并不述用笔之妙。力为任使,纤毫不挠,尺寸有余故也。指意用笔须手腕轻虚。或体雄而不可抑,或势逸而不可止,纵于狂逸,不违笔意也。必在澄心运思至微至妙之间,神应...
盖其幼也,未有所为时,专其力于学书。自苏子美死后,遂觉笔法中绝。近年君谟独步当世,然谦让不肯主盟。君谟颇笑以为能取譬。学书不能不劳,独不害情性耳。字未至于工,尚已如此,使其乐之不厌,未有不至于工者。予非知书者,以接君谟之论久,故亦粗识其一二焉。
羌族自古以来信奉万物有灵和多神崇拜,但在多神信仰中独尊白石,白石成为一切信仰神的代表和象征。对此羌人有着自己的传说与解释:传说,羌族原本是生活在陕、甘、青一代的游牧民族。秦时,迫于秦统治者的侵略与压迫,分成几支迁徙到四川等地。今天,白石崇拜现象在羌族居住区无处不在...
申报地区或单位:湖北省武汉市湖北评书是湖北地区兴起的一种曲艺形式,主要流传于武汉、沙市、荆州、宜昌、孝感等地。明代崇祯十六年(1643),平贼将军左良玉驻兵武昌,招江南说书大家柳敬亭为幕客,在军中说书。南派说书艺人将柳敬亭视作行业祖师,...
金文为中国书法史上的又一丰碑。在10块花岗岩质的鼓形石上,各刻四言诗一首,内容歌咏秦国君狩猎情况,故又称猎碣。
吾国草书之兴,以草篆草隶为权兴。秦汉以来,其用日增,其法日进,其称日繁,约而言之,可成三系:一曰“章草”,解散隶体粗书之者也。张书遗迹渺然,但可于两汉遗简,想像神采;皇象《急就章》,索靖《月仪》、《出师颂》,可谓章草范本。然全体繁杂之字,简单化者不过十之三...
一般认为是书写章奏或章程所用的,比隶书简捷的书体。王的行书被称作“超钟迈张”,被历代推为“书圣”,而他的作品以“兰亭序”为第一,这是古今所有书家公认的。
劲键遒丽的点画谓之“筋书”。书法言筋、骨,均寓褒奖之义,如历来称颜真卿、柳公权书为“颜筋柳骨。”
李世民尤其尊崇王羲之,认为羲之书法已经尽善尽美。其中,欧阳询的成就和影响相对更大。明赵涵《石墨镌华》更称此碑为“正书第一”。官至礼部尚书、太子少保,世称“薛少保”。《广川书跋》称“其师承血脉,则于褚为近。至于用笔纤瘦,结字疏通又自成一家”。...
吾谓书莫盛于汉,非独其气体之高,亦其变制最多,牢百代。晚季变真楷,后世莫能外,盖体制至汉,变已极矣。北碑当魏世,隶、楷错变,无体不有,综其大致,体庄茂而者以逸气,力沉着而出以涩笔,要以茂密为宗,当汉末至此百年,今古相际,文质斑。今日欲尊帖学,则翻之已怀,不得不尊碑:欲尚唐碑...
笛子独奏曲《向往》曲祥、任宝祯/曲
直至2002年5月23日北京崇文区文化委员会以重修袁祠为由,要求住在袁祠里的十几户人家,包括佘家第十七代袁崇焕墓守墓人佘幼芝女士一家全部搬走的这一天。2006年,袁祠袁墓被列为全国重点文物保护单位。令人痛惜的是,佘焦平成行之前却遭遇车祸不幸身亡。不过,关于袁崇焕的#$$...
元初经济文化发展不大,书法总的情况是崇尚复古,宗法晋、唐而少创新。赵孟,鲜于枢等名家,是这一时期书法的代表。著有《松雪斋集》。所以,赵氏能在书法上获得如此成就,是和他善于吸取别人的长处分不开的。二人书法当时并称“二妙”。康里夔夔作为一个少数...
我国少数民族有很多崇拜,崇拜对象有植物、动物、月亮、太阳等。狐狸在大众心中的形象是以狡猾而出名的,那么,锡伯族人为什么崇拜狐狸呢?小编为您揭晓这其中的锡伯族文化。锡伯族对狐狸的崇拜也是出于一种感激或恐惧相杂的心理,是锡伯人图腾崇拜的另一种体...
文字的诞生是人类告别蛮荒走向文明理性时代的标志——人类“由于文字的发明及其应用于文献记录而过渡到文明时代”。但不论是结绳还是八卦都无法真正行使文字工具功能。由此,八卦与文字的表意性仍相距甚远。在战国中晚期曾广泛流行“仓颉造字说”并对后世产生极大影响。