后来,母亲忍不住又问:“那为什么你不能吃动物死尸的肉?”小男孩抬起清秀可爱的脸庞说:“妈,你还爱我吗?”如今这个小男孩已经16岁了,长得高大健壮又聪明,而且对茹素的饮食方式依旧奉行不渝。他将来想当律师。
吕子企的索索“索索”,就是成渝两地人称的绳子。吕子企乃大本《紫霞宫》(寺庙名)中的主要角色。在此,简介与“索索”有关的情节:吕子企父母早亡,仅一妹花瓣相依。子企放尸身入棺,取下绳索。吕子企花街进,赌场出,盗墓所得之物,尽都卖...
停尸1日或数日,到选定的吉日良辰出殡,并鸣枪告知亲友前来吊唁。墓前置放一两件死者生前用过的弓箭、背箩等物,成年人死后连续3年定期扫祭。若死者系成年男子,人葬后全家原住的房屋要烧毁,另迁新扯重建。无论已婚或未婚的女子,在长辈前不能取下头巾,更不能披头散发。
老百姓划着船去打捞他的尸体,并将米饭撒到江中,防止鱼虾侵害到屈原。 3、求子 端午节中,人们会互赠九子粽寓意求子。借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体。 江浙地区划龙舟,兼有纪念当地出生的秋瑾的意义。 贵...
倪瓒游子吟倪瓒《游子吟》,纸本,行楷。倪瓒作品欣赏:淡室诗轴跋唐人临右军真迹册
鄂伦春族树葬后对尸骨便不再过问,而赫哲族过二三年尸体腐化后,家属取骨,装入鹿皮袋,再行土葬。他们认为孩子的灵魂小,埋在地下怕灵魂出不来,影响生育。汉族部分地区葬俗,常用以葬死婴,以席裹尸,挂于树上。
按照傣族的风俗,人死后,要把死者抬到房屋中央,由亲在或子女用温水洗尸,然后穿上新衣服。傣族的每人村寨都有公共墓地,称为“龙林”。在西双版纳傣族中,夫妻双方如有一方先死,在举行葬礼时生者要举行与死者断绝关系的仪式。按照傣族的风俗,凡是在外被烧、杀、溺等凶死的尸$#...
入殓时,要跳“花脸”和“竹竿舞”,由5个男子跳,花脸代表鬼要吃尸体,竹竿舞表示用竹竿驱鬼。据说人死后到苏季左米,路上有9个岔口,3道关,彩色幡是送给各道关的礼物,人形幡是送给“杰卓”官。据说这是让一种会吃尸体的野人误认为尸$##...
入殓时,要跳“花脸”和“竹竿舞”,由5个男子跳,花脸代表鬼要吃尸体,竹竿舞表示用竹竿驱鬼。据说这是让一种会吃尸体的野人误认为尸体已被吃掉了。
尸体安置好后,求韩规或喇嘛择定发丧日期,根据死亡时辰及丧家经济状况,有的停尸3-4日,有的停尸十数天乃至月余。还请喇嘛或韩规为死者超度亡魂。何日何时装殓,何处火化都要听从喇嘛或韩规的吩咐。服丧期间,孝男孝女一律除去帽子或头帕,以示对死者的哀悼。各地亲友...
发丧前夜,将尸体盖罩除去,取出尸体放人事先做好的“构”(普米语)内。
虢季子白盘虢季子白盘是西周宣王时期青铜礼器。传清道光时期陕西宝鸡川司出土,为西周著名重器。虢季子白盘内底部有铭文八行字。长篇铭文不仅有史料价值,也是先秦书法代表作。其书法颇具新意,用笔谨饬,圆转周到,一笔不苟甚有情致。这派圆转书风对后世影响深远。
死者生前的生产、生活用品,作为殉葬品,过去,富者还要埋入一铜罗锅银子。还有守墓数月,以示对死者的怀念。数年以后,为了埋葬新的死难者,可把棺木尸骨挖出,抛散野外,再埋入新的尸体。据说,是为了不扩大鬼生活的地方。
接着在丧家门口举行伊斯兰教吊唁仪式,把尸体从屋内抬到门口。孕妇手抚裹尸布,从布上扯下一根丝缠在指头上,以便日后顺利分娩。塔吉克人认为,姑娘来到人世,不能不结婚;父母在女儿生前不能为女儿举行婚礼,死后也要为之操办,这是做父母的义务。深度因性别而异,男子穴深齐腰...
曹盖面具是似人似兽的“达纳尸界”(黑熊神)神灵形象。每年的正月初五、初六两天,各寨子都要举行“跳曹盖”来祭祀山神,祈祷来年风调雨顺、无病无灾。跳曹盖的活动程序包括:杀鸡祭祖、祭祀山神、逐户跳曹盖驱鬼、全寨人在戴面具的巫师“白莫”和曹盖的带领下,到河边祭神送鬼等。舞...