定是心意的空寂状态,也是道德精神的境界,佛教称之为“心住”,共有九种心住:一为内住,即当思绪散乱、物欲纷杂时,使思虑高度专注于一境,远离内息散乱。二禅定作为佛教的道德修养手段,主要是修持心性,即觉证、彰显本心的圆妙至善,断除一切烦恼,获得精神上的高...
通过太极拳本身内涵或外在的美育特点,加强练拳者美的教育,增强其个性、品德、教养的精神美,达到修养身心,陶冶情操的目的。而太极拳却以养生为本,以技击为末。太极拳的修炼过程,是教人向善的过程,是行道养德的过程,也是强身健体的过程。正因为太极拳以健康身体为本,所...
明代编修《道藏》的工作值得一提。公元1244年,道士宋德方在蒙古皇室的支持下搜罗道经,编成并刊行《玄都宝藏》,这部道藏据说有7800多卷。但10余年后,道藏经书遭到焚毁的大劫。张宇初死后,由他的弟弟第44代天师张宇清继续负责。历...
在此基础上,本文指出了焦点意识与场域意识构成道家关联性宇宙论与世界观彼此依赖的两个基本方面。对于古代中国来说,时间渗透于一切,并且不能被否定。换言之,这些过程性的事件是能够被渗透的,在我们称之为经验的不断进行的各种转化过程中,这些事件彼此相互渗入。各种事物的“终结...
德为圣人,尊为天子,富有四海之内,宗庙飨之,子孙保之。故大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。故天之生物,必因其材而笃焉。“德位”、“德命”或“德福”一致的思想,可称为道德的理想主义或道德的乐观主义思想...
依茶艺而言,中国茶道先后产生了煎茶道、点茶道、泡茶道三种形式。晋、宋以迄盛唐,是中国茶道的蕴酿期。唐朝肃宗、代宗时期,陆羽著《茶经》,奠定了中国茶道的基础。他提出中国的茶德应是“廉、美、和、敬”,并加以解释...
道家思想的介绍道家是中国春秋时期战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一。虽然道家并未被官方采纳,继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。这时,道家也被称为德家。他指出道家兼有其他五之长,同时避免了它们的短处。汉武帝独尊儒术后,从此不...
本文以《论语》和《道德经》为例,从诸多方面对儒、道两家在生命观上所体现出来的特征进行了分析比较。关于宇宙之秩序、万物之生长,乃至世间一切人事,儒家认为皆是“天命”所赋,系天地之气和合而成。与儒家将生命的本源归结于“天命”不同,道家将生命产生...
岁月如歌,《德拉姆》正是在沧桑岁月的进程中求答案。从《德拉姆》的宣传上来看,它似乎承栽着太多的东西。又不完全是这样,片中很多被采访的人都提及了要出去闯闯要出人头地,想到外面的世界去看看,他们充满渴望,并不满足于现状,这可能正是田壮壮期望通过《德拉姆》所展露...
据统计,现存的《水经注》残本记载的湖泊至少有560个、瀑布60多处、温泉20多处,总记湖泊、陂泽、河渠水道等水体2596个。就是现代历史地理学者复原考论古代地理情况,也仍然以《水经注》为重要依据。特别是后人还仿《水经注》体例撰写地理著作,形成我国古代地理著作著...
所谓茶德,简言之,是指饮茶人的道德要求。进一步而言,是将茶艺的外在表现形式上升为一种深层次、高品味的哲学思想范畴,追求真善美的境界和道德风尚。将茶德归之于饮茶人的应具有俭朴之美德,不单纯将饮茶看成仅仅是为满足生理需要的饮品。...
邹老毫不留情地指出,核酸营养之争不是学术之争,而是商业炒作和学术道德问题。在学术打假上,即使面对压力,邹老也不会顾虑太多。邹老坦言,导师的细致与负责对他影响很大。
僧人饮茶历史由来已久,因茶有“三德”,利于丛林修持,由“茶之德”生发出禅宗茶道。古代僧人种茶、制茶、饮茶并研制名茶,为中国茶叶生产的发展、茶学的发展、茶道的形成立下不世之功劳。日本茶道基本上归属禅宗茶道,源于中国...
《米脂婆姨绥德汉》这部陕西舞台上出现的歌舞剧,这几年很受欢迎。时代变迁必然有时代的痕迹,而陕北民歌最基本的元素仍是人想人、人爱人。以普适的视角进入,写出特性,《米脂婆姨绥德汉》的经典品质就成立了。如果将原有的民歌段子进行连缀,那绝对毫无意义,这就需要重新创...
史学界普遍认为汉晋时期云南永昌的濮人是德昂族的先民。就濮而言,其分布范围极为广泛,春秋战国时期被称为百濮。“蜀身毒道”出永昌、腾冲经今日缅北的陆路可通往印度、阿富汗。元代史书称它为金齿国。明清时期,金齿继续衰落,德昂族人民虽然也进行了多次反抗傣族土...